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第23章灵鬼和金蚕

司命大爷确实很喜欢看球赛,不过它的足球鉴赏能力,明显就是业余水平。

因为苏择现,只要是足球赛,它都看得津津有味的。不管那球赛的水平有多么烂、多么业余,场面有多么难看多么可耻,它都毫不挑剔。

而且苏择还现,司命喜欢看的并不只是足球赛,橄榄球它也一样的喜欢。但同是球类的篮球和排球,它却不屑一顾。它似乎比较喜欢人多的比赛。

既然司命乖乖的看球赛,苏择也不想去打扰它的兴致。他无聊之下,又开始检查研究起昨天获得的那些战利品。

就像玩游戏杀怪一样,那四个降头师被爆了之后,身上的以及他们住处的东西,自然也全部归苏择同学了。常见的东西苏择肯定是看不上的,比如像他们身上的钞票、普通的金银饰之类的东西,苏择就连动都没动。但凡是那些看起来比较奇怪的,或者是能让苏择的气机有感应,就全部留了下来。

不过,那些降头师都比较“穷”,已经让苏择骂了好几次了。当然这个“穷”不是指普通的财物,而是指修行方面的东西。

除了那些乱七八糟的药粉、药丸之外,就是一些昆虫、老鼠之类用来放蛊的小动物,也不知道他们是怎么带进来的。对苏择来说,这些东西都没什么价值,一把火烧了个干净。

唯一让苏择稍微满意的,也就找到了几只蛊虫和两本手抄本。

令苏择吃惊的是,这两本手抄本居然都是汉字写的,不过字里行间的空白里,写着很多越南字的注释。

两本手抄本当,一本是养蛊的,叫做《蛊神录》,还有一本叫做《茅山驱神秘法》。

那本《蛊神录》原本是不稀罕的,因为圣道会出版的那套光碟里面就有,而且还有几本类似的书籍呢。开始苏择没放心上,不过仔细核对之后,还是现了一些区别。这个手抄本上的内容要多一些,估计是后人添加上去的。

而那本《茅山驱神秘法》就比较囧了,因为按照这本书上的内容所说,这门法术居然是出自一个叫什么“茅山南宗”的门派。

可这门法术就是教人如何炼制鬼仔的,其具体方法也是邪门得很,居然和上次苏择得到的《灵鬼补天经》非常接近。

“简直是胡说八道!茅山派什么时候有这么邪门的东西?这书的作者简直跟棒子一个德性!”苏择这本书的作者“乱认祖宗”的行为,表示了十二万分的鄙视。

很多旁门左道都喜欢打着名门正派的幌子,这种事情实太常见了。所以苏择是绝对不相信这书上说法,而且历史上也根本没有什么“茅山南宗”。

修真圈子的人都知道,虽然道教的几大流派里,茅山派的法术确实是诡异的,比如类似西幻“巫妖转化”的“太阴炼体”,还有一些驱使鬼魂的法门。但那也仅仅是显得诡异而已,哪里会有恶毒的东西。

经过遍查资料,反复核对之后,苏择终于相信了“降头术源于国”的说法。因为这门炼制鬼仔的法术,很可能起源与炼制“樟柳神”的方法。

“樟柳神”也叫耳报神、殇宫,它们当然不是神,而是鬼魂,并且是一种身世极为可怜的鬼魂。这门邪术的历史极为悠久,战国时代就有了记载。并且因时因地,这种东西有不同的名目,只是到明代才有了“樟柳神”这么一个称呼。

“樟柳神”的炼制方法也是极为的恶毒,清人钱泳《履园丛话》有记载:今吴越间有所谓沿街算命者,每用幼孩八字,咒而毙之,名曰樟柳神。星卜家争相售买,得之者为人推算,灵应异常。然不过推地丑德齐一之事,未来者则不验也。乾隆甲辰七月,有邻人行荒野,闻有小儿声,似言“奈何”。倾听之,又言奈何。乃草间拾得一小木人,即星卜家之所谓樟柳神也。先兄柏溪见之,持归戏玩,留家两三日,诸小儿皆不安,或作寒热,或啼哭不止。先君子曰:“不祥物也。”速还之,安然如故。

“用幼孩八字,咒而毙之。”原来这“樟柳神”,就是用小儿的灵魂造成的!巫师“迷杀”或“咒杀”小儿,取其灵魂,施以巫术,使有预报之能,即借此以牟利诈财。这就是樟柳神。

《茅山驱神秘法》基本上也就是如此,不过其的方法加的恶毒和残忍,看得苏择咬牙切齿,大动肝火。虽然苏择从来不认为自己是什么正人君子,而且心狠手辣,杀人如草,和“善良”、“忠厚”之类的形容词完全沾不上边儿。

但他再怎么杀人如草,杀得也是那些威胁到他的人。苏择再怎么心狠手辣,也还是有底线的,绝对不会堕落到去虐杀无辜的婴儿。而且他就算杀人也一向是干净利落,直接毙命,从来不会去玩什么虐杀之类的有病的手段。

“司命啊,看来我们要出国去替天行道了!”苏择看了看司命,正义凛然的说道。

不过司命对这个正义的倡议却一点儿反应都没有,照样键盘上摇摇摆摆的看球赛呢。替天行道什么的,司命才不会关心呢。

苏择讨了个没趣,于是就换了一种说法:“呃,那个,司命啊。我们替天行道的同时,你还可以吃到好吃的,就是刚才那种灵鬼!”

果然一说吃的就不一样了,司命大爷马上就把球赛丢到一边儿,兴冲冲的飘了过来。“灵鬼,很好吃……苏择,我要替天行道!我要替天行道!替天行


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