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第80章 神道和仙道
至于高级的天仙，基本上就是仅仅限于传说。
“天仙”亦称 “飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。
仙道典籍对“天仙”的是：“地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。“
若从修炼角上看，天仙为修证之上一成，修炼之上乘。丹道所指的“体虚合道”的大成境界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证；神通恢阔，法力无边。天地闭时，而不同闭；天地开时，开辟人。
如果说地仙和神仙都是与“天地同寿”的存，但如果到了“天仙”的位阶，就已经是超脱了天地、位面的限制了。就算这个位面毁灭，天地消亡，他们也不会有事的。
这才是真正的不朽！
仙道的成就如此，神道的位阶也是差不多。
虽然上古神道留下的资料很少，但苏择异界却也得知了不少关于神道的信息。
神道的成就也同样是有三等的区别。根据大汉帝国的划分，“神”有三个大的种类：低等的叫做“地灵”，等的叫“地祇”，高等级的才叫做“天神”。
初级的神位因为还不能脱离地面，飞升神国，所以叫“地灵”。而“地灵”又有大灵、英灵、圣灵等不同的归类。
根据苏择的了解，如果人想成为“地灵”，其有几大要素。一是个人的修为，二是功绩和声望。两者缺一不可，其后者是重要的。
如果某人生前立下了极大的功绩，民间拥有很高的声望，那么只要受到足够数量的祭拜和香火，一段时间之后，灵魂就会愿力的作用下重凝聚，成为初级的“大灵”。
而个人的修为，则是成为大灵之前这段时间里，保留自身神智的关键。如果生前的修为太低，还等不到灵魂重凝聚，神智、记忆就会全部消失，这时就算有再多的香火愿力，也无法成为“大灵”，只能前往冥土。
按照苏择的理解，这个“修为”应该主要是指心性上的，也就是意志力。如果意志力越坚硬，成就“大灵”的机会就越大。当然比起普通平民，军人和职业者的意志力肯定强，而且立功的机会也多。
所以现大汉帝国的“地灵”当，大多数都是历次战争殉国的军人。
苏择看来，“大灵”大概相当于仙道的“阴神”。
他们不能白日显现，但可以暂时附体于器具、生物。或许还可以施展部分奥术和神术，以及类法术，这主要和生前职业有关。
而大灵进阶之后就是英灵，大概相当于仙道的“阳神”初级。英灵可以白日显现，具有较强的威能，天然可以施展很多法术以及类法术，或者超自然能力，这些能力和他们生前的职业无关，哪怕生前是个纯粹的武士，也不会妨碍他们施展出法术。
神道和仙道的区别于，大灵和英灵，都没有太完整的神智，所以显得比较呆板。仙道的鬼仙倒是可以保持保有完整的意识，但是却不能长存于世，如果不快夺舍或者投胎，多几十年、多年就灰灰了。而大灵和英灵却可以常驻于世，所以也不好说那种好。
如果英灵受到足够的香火愿力，或者通过自身的苦修，就会再次晋升，成为“圣灵”。
当然还有一种情况，就是神明的信徒。根据苏择异界的了解，异界的神明都是同时具有神性和人性，其人性一面就是众生愿景的具现，而神性的一面，则是天地各种原力的具现。这种原力的特性就体现了祂的教义当，这才是神的本质！
如果一个教徒平时的生活，与神的教义特别同步，也就是与神的本质“原力”同步率特别高。那么其死后，就会受到天地原力的眷顾，直接晋升为圣灵。
如果到了圣灵这个地步，神智和记忆就会完全恢复，甚至超越生前的智力和知识水平。如果对比仙道成就的话，就是鬼仙、人仙之上，但还达不到地仙的程。
基本上，“地灵”这种存，就是低等的神祇。传说的什么家神、门神、井神之类的，就是这种级别。比鬼好不了多少。
如果圣灵再次进阶，这就是“地祇”，也叫做“神灵”！
这种存通常被视为半神，他们是不能飞升神国的高级存。
“地灵”和“地祇”的大差别，就于对世间干涉程不同。“地灵”多是自己具有神通，自己去干涉世间，却不能让凡人共享自己的力量。
但“地祇”就不一样了，祂们可以给规模人群赐予神术，可以让凡人也分享自己的力量。换句话说，“地灵”的力量是点，而“地祇”的力量就是“面”。
不过，“地祇”赐予神术的威能，也只能一定地域有效，也就是祂的守护地。如果超出这个范围，祂们的神通就无法进行干涉了。如果按照西幻的说法，“地祇”自己的守护地拥有“虚拟神格”，但如果出了自己地盘，就无能为力了。
如果想要不受地域限制的，给大规模人群赐予神术，显示神迹。这就必须是真正的“天神”才能做到。
基本上，“地祇”这种存，就相当于地球传说的河伯、山神、土地、城隍等低级神。也