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第86章 钟山神殿的祝师
地球的国，传说执掌北方的天帝应该是“颛顼”，相传是黄帝之孙，昌意之子，居帝邱，号高阳氏。
司马迁大大的《史记五帝本纪》，对他的评价很高，说他“静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属……”
不但司马迁，历代的史学家都他的评价都很高，他们普遍认为：颛顼和他侄子“帝喾”，是上古时期黄帝之后的第二位和第三位帝王，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人始祖。现代的国学大师范澜先生《国通史简编》写道：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”
但是，颛顼史学家心目的印象虽然很好，但悲剧的是，他民间极为不受待见。
民间传说，这家伙死后，却变成了一种怪物——“鱼妇”。这种“鱼妇”是一种半蛇半鱼，而且半边身子干枯的怪物。据说是颛顼死的时候，刚巧大风从北面吹来，海水被风吹得奔流而出，蛇变成了鱼。已经死去的颛顼，便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到鱼的躯体，为此死而复生。后来人们就把这种和颛顼结合一起的鱼叫作鱼妇。
颛顼变成了怪物还不算完，而且还说他生了三个鬼。《神记》说：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。”
以颛顼老兄民间的形象，如果不是有国家级祭祀撑着，他根本就混不下去，仆街都仆到姥姥家了。如果地球，因为早就没有真神了，所以还不觉得如何，反正就连国家级祭祀里，他也只是个添头，可有可无而已。
但是这个有真神的世界，这厮就完全被人民无视了，抛弃了。“五帝”的宝座自然是没有了。
“五帝”的宝座是不能空着的，颛顼滚蛋了，就得再找一个来代替。所以，烛阴这位老前辈就被抬出来，堂而皇之的占据了颛顼的天帝宝座。
不过，倒霉的神明也不止颛顼一个，原白帝少昊就是他的难友。
少昊民间的形象，虽然没有颛顼那么悲剧，但他就是个打酱油的路人甲。因为他人民心目的形象实太苍白了，除了国家祭祀的时候，还能记得起他之外。其他时候，他根本就是可有可无的角色。
像这么没有存感的家伙，自然不可能高踞天帝之位，于是这位老兄也仆街了。原本属于他的“白帝”宝座，就被受人崇拜的人气大神蚩尤给拿走了。
因为目前苏择接触到的神明资料不多，所以其到底是怎么回事，他也不得而知。反正他看到的资料里面，颛顼和少昊两位悲情人物可谓倒霉到家，不但没有封神，连“地祇”都没有他们的份。甚至就连每年大汉官方举行的祭祖活动里面，他们也只是陪客的份。
不过想想也确实应该如此，因为据史料记载，秦汉两朝就是蚩尤崇拜鼎盛的时期。秦朝时古典军国主义的代表，自然不用说。而汉朝比秦朝加暴力，“强汉”的评价可不是说说而已。这两个朝代正是尚武之风浓的时代，所以军神蚩尤的地位自然是极高的。异界的大汉正是东汉时期穿越来的，自然也继承了对蚩尤的信仰。
而烛阴也是如此，祂原本就主宰着气象和季节，对于农耕民族来说，气象和季节这也是重要的事情。国原本就是一个以“耕战”起家的国家，尤其是到了一个陌生的世界，种田和pk是不可缺少的事情，因此这两位大佬能上位，也是人民的需要。
因为神祇不但是天地原力的具现，同时也是众生愿景的具现，所以颛顼和少昊下台，蚩尤和烛阴上位，都是人民的需要。
不过，这个世界烛阴大神比地球混得还好，不但成为五帝之一，职务还增加了“监察”和“守护”两个重量级的神职。
这里的“监察”是指对整个华夏神系和大汉帝国的势力范围内，进行信仰上的监察；而“守护”就是指打击各种邪教，使人民不被各种邪神、伪神迷惑和侵害，因此烛阴的“钟山神殿”就带有宗教裁判所的性质。
凡是华夏神系的敌对神祇，以及邪神、伪神的教会和信仰者，都是钟山神殿的监视和打击目标。而且他们还负责对整个华夏神系本系统的教会神职人员的审查和监督，如果有神职人员做出违反教义和法律的事情，不管他是属于那个教会的，他们都有检查和举报的权利。
甚至按照现的法律规定，凡是立庙，建立的教会，或者祭祀生的神明、地祇或地灵的仪式，都需要经过“钟山神殿”祝师到场观礼，做见证，才算是合法的教会，否则就是非法的“淫祀”，会被宗教和世俗两方面联手取缔的。
所以“钟山神殿”的祝师们都非常牛叉，因为他们都是相当于纪检院和安全部的工作人员。
比如像此次对恶魔教团的调查，因为七河平原有一半是属于大汉的势力范围，所以这当然也是他们的分内之事。
这次钟山神殿派来了12个祝师，22个圣武士，还有几十个后勤人员，是除了军方之外人数多的团体。
带队的就是身为祭酒的凌楚，其余都是祭宰、庙祀、祩子、灵官级别的祝师，以及学徒实