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第150章 梵蒂冈的行动
岛原之乱的领导人天草四郎，本名益田时贞，父亲益田好次是小西行长的家臣。后来时贞被过继给天草甚兵卫，改名为天草时贞。天草自小聪颖过人，有神童之称，且外表俊秀。有一位相士曾对天草说：“阁下面相尊贵，本应掌握天下，只可惜生德川时代，难成大事。”
天草接受天主教思想，民众宣传“天地本同根，万物是一体，其间并无尊卑之别”的教义，被教民奉为“天童”。
1637年，天草四郎领导了岛原、天草的信徒***，史称“岛原之乱”。
岛原之乱的领导人，大多是大坂冬、夏之阵逃出来的西军浪人，其大部分是西军的天主教徒。西军战败之后，站错队的大多数大名不是被没收，就是被减封。老大都保不住了，小弟就不用说了，很多武士都丢掉了饭碗。
其一部分失去主君之后，就逃到了岛原、天草等地方。其比较著名的有出仕天草家、志岐家的“天草五人众”等豪族。他们招募各地浪人，终推举天草四郎作为总大将。
天草四郎的领导下，起义军迅速占领岛原半岛南部的原城，于城上竖立起十字架，挂上画有十字架和圣像的旗帜。他们宣布要推翻幕府，建立“地上天国”，成立天主教信仰的政府。据统计，参加***的教民共三万七千余人，其有战斗力的为一万三千余人。
同年12月，幕府先后接到岛原、天草农民起义的消息，急忙派遣板仓重昌为幕府专使，赴州领导***起义军。板仓到达州后，对起义军动两次进攻，但均以失败告终。
因此，幕府又派谴松平信纲前往州督战。获此消息后，板仓感到幕府对自己不信任。1638年元旦，松平信纲到达州之前，板仓对原城起义军动了突击进攻。但是天草四郎领导的原城义军的奋力抗战下，板仓军队大败，损失三千余人，板仓重昌战死。
松平信纲到达州后，以板仓的失败为教训，采用包围的战术，企图等待城粮，义军自动瓦解。与此同时，没有什么办法的幕府军居然请求荷兰人帮忙炮击原城。但是荷兰人也没有多少大炮，攻击同样的不给力，一番折腾之后仍然没有什么实际效果。
别看荷兰人也是信天主教的，但他们动起手来也一点不会客气。看到这个，大伙是不是有些眼熟。没错，这几乎就是国太平天国起义的前奏。当年，欧美列强照样是帮助鞑子，一点儿也没有考虑什么香火之情。
然而，由于围城，粮食缺乏，义军战斗力大大下降。1638年2月28日，幕府军动十余万军队对义军起总攻击，因饥饿力衰，义军大败，原城陷落。天草四郎及其属下全部义军战死。岛原、天草农民起义宣告失败。
岛原之乱结束后，幕府的各藩也受到了严厉的处罚，松仓家的当主被判斩之刑，天草领的领主寺泽高坚被减封，后来江户狂自杀。
岛原之乱的失败，是天主教后一次***世的历史舞台上出现。天草四郎领导的起义军，依靠着狂热的信仰，可以用不到一万五千人的兵力抵挡十余万人的幕府军队近一年，可见一支被宗教***之后的军队的坚定性。
正是因为这样，天主教被幕府加的敌视，打击力进一步加大。
此后，天主教从此一蹶不振，对于天主教的信仰完全转入地下，人数也非常少。自1549年以来传入***的天主教几乎消失，历时仅仅不到90年。直到明治维时期，天主教才重开始抬头。
天主教***扑街的原因有很多，分析起来主要有有三点，其实都是他们自找的。
其一，天主教这种一神教，有着极强的排他性，他们传教过程，所表现出来的对***神道教、佛教，以及儒家思想的反对和藐视，也是自古以“神国”自尊，深受儒家思想影响的德川统治者所不能容忍的，这是对积淀已久的***传统化的挑战，自然会引起***统治者强烈反感和抵制。
此外，天主教还反对***社会的一夫多妻制和蓄妾行为，反对堕胎、切腹、贩卖人口等。天主教的此些lún_lǐ思想都是直接地、正面地与***传统lún_lǐ道德思想相对立，相冲突，两者之间的矛盾是不可调和的。
其二，天主传教规模的扩展，信徒的激增，引起幕府的恐慌。1581年，***全国信徒约有15万人。到17世纪初，***全国的天主教徒已激增至75万人之多，天主教已深入民间，遍布***各地。传教士通过把信徒组织起来，编成讲、组进行有计划、有组织的传教活动。此种传教行为使德川幕府深感不安，深恐这些天主教徒被丰臣秀吉的遗族、旧臣以及反德川势力所利用，组织***。
而且天主教逐渐渗透到德川幕府统治的内部，形成幕府统治的潜威胁。天主教不断渗透到***社会的各个阶层之，许多地方大名、领主、央官吏以及德川氏的近臣都成为虔诚的天主教徒。1609年生的“切支丹武士”冈本大八与“切支丹大名”有马晴信的渎职事件，已引起了德川幕府的高警觉和震惊。且许多切支丹大名、武士，对天主教的虔诚程远远超过了对幕府的忠诚。
此外，位于***西部地区的多数大名、领主，基本上都是对德川幕府心怀不满的那种。他们要么是丰臣政权的遗族或旧臣，要么就是像岛津那种，一向对央政权阳奉阴违的土皇帝。
而天主教有着很强的凝聚力，就似一张无