的确，杜十娘深知旧礼教的力量，估计和李甲一起回乡会遭到李甲父亲的反对，所以她对日后也作了种种安排。
这些都说明杜十娘是个精明能干，识大体，会思考，为追求正常的爱情生活费尽心计的人，虽然最后仍然没有冲破制度和封建礼法的罗网，但这种聪明、冷静和沉着的性格令人赞叹。
此外，杜十娘对享乐放荡的生活十分厌恶，一旦有了意中人以后，就不顾鸨儿的责骂威逼，坚决不再接客，把自己的爱情全部寄托在李甲身上。
和表现和她却不尽相同。
首先，茶花女在放-荡之中有忠贞，任性之中有善良。
日日夜夜的奢华yin dang生活，使她的精神极度疲劳、烦闷和空虚。
生活里到处是虚情假意，冷酷自私，使她感情容易冲动，反复无常，狂热任性。
她狂欢纵乐，没有积蓄，过着今朝有酒今朝醉的生活。
她玩世不恭，游戏人生，“她的谈笑粗鲁得就像一个脚夫，别人讲的话越下流，她就笑得越起劲”。
作者满怀同情的说，“可怜的姑娘在放荡、酗酒和失眠中逃避生活的现实”，这是“比痛苦还更痛苦、还更悲愁的一种欢欣”。
生活里到处是虚情假意，冷酷自私，使她感情容易冲动，反复无常，狂热任性。
她狂欢纵乐，没有积蓄，过着今朝有酒今朝醉的生活。
她玩世不恭，游戏人生，“她的谈笑粗鲁得就像一个脚夫，别人讲的话越下流，她就笑得越起劲”。
作者满怀同情的说，“可怜的姑娘在放荡、酗酒和失眠中逃避生活的现实”，这是“比痛苦还更痛苦、还更悲愁的一种欢欣”。
即使当茶花女遇见了阿尔芒，同意成为阿尔芒的＂qing ren＂后，为了应付每年十万法郎的巨额花费，她仍然不得不强装欢笑接待其他＂qing ren＂，因此，她的内心比起杜十娘来更为痛苦。
此外就是反抗精神。
杜十娘身上具有强烈的反抗精神。
当李甲筹足赎身钱而鸨儿有反悔之意时，杜十娘坚决告诉鸨儿，如果不同意自己赎身从良，就立即自杀，使鸨儿人财两失。
杜十娘这种刚烈的斗争态度，迫使鸨儿让了步。
包括反抗精神在她投江自杀之前更为突出集中地表现出来。
当杜十娘得知李甲把自己卖给孙富的交易已成定局，命运已无可挽回时，她不是用眼泪和昔日的恩情来哀求李甲回心转意，也不用巨额财富去诱使李甲重过夫妻生活，特别是偷偷地看到李甲的脸上还“欣欣似有喜色”，更使她伤心绝望。
于是她毅然当着众人之面，把无数贵重珠宝一件件投入江心，在怒斥孙富诡计多端，“破人姻缘，断人恩爱”，痛斥李甲有眼无珠，见利忘义以后，纵身跳入江心。
杜十娘用自己投江自尽和怒沉百宝箱的悲烈场面，向迫害自己的势力作了最激烈的控诉和抗争，这种不妥协的斗争精神令人感愤惊叹。
与杜十娘相比，茶花女显得忍辱负重的牺牲精神有余，坚决反抗的斗争精神不足。
她能摆脱公爵、伯爵和纨绔子弟的控制和威胁，坚决卖去一切奢侈品而和阿尔芒隐居乡下，这是她反抗精神的表现。
但是茶花女心肠太软，过于舍己为人，对于门第等级观念又太忍让屈从，以至在跳出火坑之后重又折回，最后，用慢性自杀的方式含恨而死。
这种懦弱性格只能引人怜悯，却缺乏杜十娘那种刚烈坚强的鼓舞人们起来抗争的力量，令人悲叹。
杜十娘和茶花女的境遇是多么相似，她们都是被侮辱受损害的善良女性，想跳出火坑，却终于没有能够逃脱毁灭的命运。
这说明不管是在封建统治下的中国还是在资本主义的法国，下层妇女都有同样悲惨的命运。
关于她们悲剧命运的深思的话，杜十娘幼时为生活所迫，被卖入妓院，受尽凌辱，饱尝辛酸。
茶花女本是贫穷纯朴的农村姑娘，到巴黎谋生，不幸堕入红楼中。
她们都不甘命运的摆布，却都不幸成为命运的玩物。
可怜一片无瑕玉，误入风尘花柳中。
这就是悲剧!鲁迅说:“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。”
不同的是，杜十娘是在毁灭中一直守侯着爱情，茶花女只是在毁灭里偶然邂逅了爱情。
爱情一旦来临，她们便开始了新的人生。
杜十娘与茶花女生活在同样肮脏的环境中，遭受到同样非人的待遇。
可是她们始终保持着“只有香如故”的心灵和美好的人生理想。
在她们被玩-弄的躯体里，始终深藏着“不教泥淖陷渠沟”的灵魂。
茶花女虽出身卑贱，但却能坚决地拒绝“用不着对她讲礼貌”的诸多男人的纠缠，显示了她高尚的自尊。
特别是当杜十娘得知自己刚跳出火坑又将陷入虎口之时，她失望于李甲，绝望于尘世，毅然怒沉百宝箱，纵身清流中。
死，成了她最后的自尊。
杜十娘与茶花女两位纯朴善良的风尘女子都对爱情专一执着。
杜十娘与李甲，茶花女与阿尔芒，也确曾有过一段短暂的“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”的浪漫生活。
然而，她们所钟爱的男子，最终，一个背叛了，一个误解了。
问世间情为何物，直教人生死相许。
她们因情而生、因情而死。
只是，杜十娘死于