路祭是在大庭广众之下的表演。路两边看热闹的人围得水泄不通；响器班的人为了露一鼻子，提高知名度，更是卖力地吹，也是精彩纷呈。观看者评头论足，指指点点，好不热闹。
待外甥一辈祭祀完，喊堂的会客气喊一通：“还有没有被漏掉的客人？如果有，请上台祭祀。”
他这样喊一下，如果无人搭话，就开始下面的节目。这样做是出于一种礼貌，因为路祭难免会挂一漏万，怠慢疏忽了某个亲戚；更为了防止某些好争礼儿的亲戚找茬，避免不必要的麻烦，做个礼貌性的邀请说个客气话也是很有必要的。
凡是来走亲戚的客人，没有哪个会脑残到因自己没轮到祭祀而耿耿于怀，甚至喊堂的一个不实诚的邀请就傻乎乎地自告奋勇着登台献丑。躲还来不及，谁还会自找麻烦着丢人现眼呢？
待孝子们从路两边站起身，又一个大合祭之后，执事的再安排了人把棺材前面的纸楼、祭台抬走，对早已各就各位蓄势待发的抬棺材人大喝一声“起！”
那些抬棺材人听到命令，就猛地把抬杆放到肩上，并把腰挺了起来，这时棺材架子连同棺材一下子都离开了地面。
大堂兄紧接着会把早已准备好的一个瓦盆啪地摔碎在地上；执事的才命令抬棺材的人开始缓缓前行，往村外走去。
闲走路的人赶路不出路，只有负重前行才能走得更快更迅速。抬棺材的都是年轻人，血气方刚，越是沉甸甸的棺材压在肩头，越令他们健步如飞地往前冲。执事的怕出事，会在前面或一旁大声喝着让他们慢下来。但这些年轻人一般不听，照样往前冲。执事的一看，会恼怒地大声喝骂着，他们才会把步子慢下来。
等棺材慢下来，手扶着棺材一刻不离的两个儿媳妇，则会趁此机会气喘吁吁地大口呼呼喘气。因为新阳当地有个习俗，凡是出家的棺材，逝者的儿媳妇必须全程用手扶着棺材。如不这样做，则这家以后的财运将不畅。谁不想着家里有金山银山，有着大把的钞票花不完，日子过得红红火火，风光无限？！儿媳妇纵是跑断腿、累死，也得跟着棺材的节奏跑。后面那些事不关己高高挂起的妇女们则不必这么上赶着往前冲。跟不上就跟不上，落在后边也没事，前面抬棺材的人总有停下来的时候，慢慢赶上就是。
棺材抬出家前，执事的已安排交代大堂兄和二堂兄的两个儿子一定要搀扶好各自的老爸。人们都理所当然地想到死了老子，儿子最悲伤；怕他们哭昏了头忘了正事或是哭瘫在了地上，那是必须得有人搀扶提携帮着走。至于儿子们到底能不能达到那样的悲伤程度，一般不会有，甚至根本不会有。但你得防患于未然，以防万一呀。假使真有哪个儿子情绪失控昏厥在了地上，有专人保护也是有必要的。
送丧的队伍，由响器班的两个吹手演奏着前面引路，孝子们打着长幡手提孝棍在后面，旁边有一个人提着一大篮子的圆形纸钱，边走边不停地望空抛洒着。出丧队伍过去后，路上净是一片片的圆形纸片。为什么要撒纸钱？也许是为了打发那些时刻觊觎着要找刚去世之人麻烦的孤魂野鬼吧。阴间也许并不像别人想象中的极乐世界，也是有着尔虞我诈甚至弱肉强食和欺软怕硬，也是有着冤死鬼在时刻凄厉地嚎叫着。你一个陌生的新鬼到了阴间，不拿些钱财开路，不笼络地痞无赖鬼，那是也没好日子过的。别说咱们普通老百姓去世要这样，纵是皇亲国戚达官贵人呜呼哀哉后的出丧，也是要抛洒买路钱的。你有钱有势也不行。在中国，无论是谁，你都得破财免灾。皇家也不能例外。
棺材的后面，是一群披麻戴孝的女人，还有一些应该跟来的亲戚。整个送丧队伍简直可用蔚为壮观、宏大排场来形容。
队伍到了坟地里早已挖好的坑前，卸下棺材，并把它放入坑里，按一定的位置摆周正。一般的坟地走势都是依山傍水、阴阳合顺的局势来布置，讲究头枕高山，脚蹬大海。新阳都是平原，广袤无垠一望无际的都是平地，连个像样的岗子都难得一见，那怎么看风水呢？像沙滩村所埋的坟地，都是以村北面的大堤和南面的金堤河为参照物，以选择坟地的具体位置。这在理论上也能达到阴阳家所预想的效果。没有条件，那就创造条件，活人反正不能被尿憋死，是不是？
你像九朝古都开封四周就没有山，它理应不是做为首都的最佳之选；但它背靠黄河，有大堤，阴阳家就依据这些来规划开封，所以它就成了龙兴之地，而且是一个与洛阳齐名的文明古都。
世上什么事都没有一个严格绝对的固定标准。关键是看你怎么想问题，看问题。尤其在风水学这方面，更有无限宽松的活动余地。以前农村盖房子上房不能超过五间以上，认为那样是一敞当，会圈不住气，易于流财，风水不正；但现在建上房不但可以超过五间，七间八间的也不以为怪，很正常的事情。为什么会这样呢？这说明风水也不是一成不变的，并不是古时风水大师讲的该怎么样，现代人就必须怎么样，循规蹈矩，不能越雷池一步，不是那回事；它也会随着社会的进步而做些必要的改进调整。也算是一种与时俱进吧。它也要跟着时代的