“人家美国人,怎么也得好几千呗,1天花的钱,都比我们挣得多。他爸在日本那儿,人家的工资还不就是那样,以前老听说小日本扣儿,等看人家的花销咱中国人就不想那些了,没那命。”

“哪儿呀,大姐,日本多少工资我不知道,好嘛,那美国的,刚一听我吓了一跳,那不比他们整个一个厂的中国人挣得都他还跟我说呢,那咱们国家这社会主义优越性,到底优越在哪儿。”

听到母亲说:“这看怎么说吧,那到底挣多少,他们美国人?”

“这个数,还是美元……”

我这时已换了鞋、洗了手,没有看到小姨比划出的手势。进到自己屋中关了门,习惯性地打开音响后,今天和王梦雨一起的场景,江河的奔流般,仍然无法抑止地时不常闯进脑海,令我对要隔一个周日再见面的现实不免心生烦躁,甚至更远地想,可惜只有两年做同学的时间,要是有幸将来工作也在一块儿,工资给多少都不在乎,还有,跟管事儿的保证,加班一分钱不给,都绝无怨言。

如此不着边际的胡乱想法中,想起王梦雨规劝过的好好复习课堂所学的专业课内容,便从扔到床上的背包里,取出英文讲读课本。只是看了没有10分钟,自觉老师所教都还记得,就放到一旁,随手拿起一本倚在音响旁,前些天从在这个大院里一起玩大的发小翟卫东那里借来的书。

书的内容是现代世界关系史。原本对这类学术性很强的大作,我从来没有兴趣。翟卫东也是从他学政治经济学的哥哥嘴里,听到一番很新奇的介绍后,一时兴起地“

几多注目未成瘾

”之势翻看了几眼,也就扔到一边“

从此冷落少问津

”而已。并且很认真地对我声明:“我宁肯读《笑傲江湖》这种玩意儿8遍,也看不下去这种东西,凭我哥怎么笑话我只配做个下里巴人。”

一时兴起地要跻身“阳春白雪”级别的我,则是因为读到开头,就对里面将苏联划定、中国曾严格遵守的现代史起始时间有了质疑的说法,既觉着新鲜,又很想看看会有怎样的不同观点才借了过来。

不过,虽然借来的时间不长,但上次打开这本厚厚的专业书是几时,却居然记不大清,看来,想在精神上迈进上流绝非易事。不过自己也十分意外的,是这次难以摆脱相思的心神之中重新捧起,居然读出些不同流俗的认识。

说实话,即便我以尚且幼稚的思维,能尝试着写出让王梦雨喜欢的《生在中国》里那样的内容,但在一个比当下略逊几分,但也有着极强民族自尊、也可以说是民族自卑的时代氛围下,内心深处,几乎想当然地认为历史上的中国,差不多事事都曾经领先于世界其他任何地区。因为所学所听所看,大概随便提到个发明创造、科学理论,往往全球范围领先个几百上千年不在话下。然而,在读到类似于眼前这本更专业的著述后,才明白很多真相,与中学层面所得到的教育,很可能恰恰相反。这时,我难免非常惊讶、甚至难以接受。

因为,在这本按道理只是讲述现代史的著作中,会提及“历史”一词,最早由古希腊的希罗多德创造。而科学地阐述、客观地记录历史,也是来自古希腊的修昔底德。不仅如此,这两名作为公元前5世纪前后的人物,要远远早于中国24史第一部的《史记》作者司马迁。

我也头一次知道了,原来是梁启超因为不满于欧洲中心论,而通过一首率性的小诗(不是他严肃的理论著作),提出了所谓的“四大文明古国”之说。其中,故意将从考古学的角度,远比中国更早出现文明的希腊排除在外。再有,西方的历史,也有着非常完备的记录传承,中国的代代不绝并不独善于全球。甚至中国(此处略去17字)背景下,不过是让所有史书中浩如烟海的所谓“实录”,首先要秉承“

顺朝廷旨意,合圣明心迹。

尽本分规矩,无一字忤逆。

”罢了。也许细细研读起来,(此处略去2字)1949年以前的煌煌史家巨著,其中有多少曲笔、多少无奈、另外有多少捏造与掩盖,就很需要后代国人谨慎看待。从这一点细究的话,西方又不知较之中国,怎样得绝伦超迈了。毕竟作为严肃的学问,更应该懂得古罗马政治家西塞罗那句名言的分量——“没有诚实,哪来尊重”。

至于作为正题的现代史,其开端说法,就对中国一直沿用的苏联学说提出了质疑。原来,我在学校所受到的“1917年十月革命为现代史起点”之教导,来自苏联那位宇宙级的伟大政客出于狭隘偏颇、更是粗暴无知的见解,以强权命令的形式规定。与历史学者出于独立思想和自由精神,客观地论证出来无关。

读到这些,我才突然醍醐灌顶般地醒悟到,无论西方学者用怎样的论据批驳苏联,至少对中国来说,不该把一个在遥远的彼得堡发生的事件,也当作自己现代史的起点。想到这一层,我不由得想起来今天还和王梦雨提及的徐志摩苏联行,以及他回国后发起的学术探讨。我还记得,给1949年以后的中国大陆定下国名的张奚若的言词,竟然最是激烈无匹。

不过,这些在读书时,大概不属于我这个年龄阶段的人应该涌现出来的思考,很快在姐姐回来后,小姨叫我吃饭时戛然而止。猛然察觉到肚子已然饿瘪了的我,喝了一口小姨盛好的小米粥后,大口吃起也是小


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