“没事，圣母现在召唤我入天国还为时尚早啊……”阿瓦库姆苦笑着继续抬头望向远方的夕阳——胜负未分，却也如此尽心动魄啊！
刚才三个人了了几句再简单不过的对话，却将当下莫斯科大牧首尼康与眼前这位大祭司阿瓦库姆的分歧，描绘的简洁明了了——
去年开始，也就是1653年，早一年刚刚成功当选俄罗斯正教会大牧首的尼基塔?米诺夫?尼康，就着手开始进行了一系列的教会改革，主要的就有：将祈祷时的跪拜改为鞠躬礼，用三指划十字代替两指划十字，赞美诗(阿利路亚)要唱三遍而不是两遍，教堂礼仪行列行进方向要自西向东(朝着太阳)，而不是自东向西(顺着太阳升降方向)……
当然，船上这几个人对话中所涉及的分歧，只不过是两派矛盾焦点的一部分而已，尼康改革此时才刚刚起步，随着他的如日中天，尼康还会对宗教礼仪书籍中的一些明显的“错误”，按照希腊文本进行校订。如将“耶稣”一词的俄文写法由ncyc改为nncyc，等等。不过现在就连阿瓦库姆也对尼康下一步的举动不得而知。
而恰好被尼康已经“改革”掉的这一切，都是作为保守派代表的阿瓦库姆所坚持的。于是，他与尼康进行了针锋相对的斗争，而且双方都在努力争取沙皇阿列克谢的支持。可惜的是，此时此刻，沙皇绝对是尼康的坚定支持者。改革派与保守派的角力，结果就是在去年，阿瓦库姆和他的全家、他唯一的年仅八岁的儿子西斯科特，都被放逐到了西伯利亚。
好在作为放逐地的托木斯克，此时此刻尚未完全被尼康的改革洪流所湮灭，在当地居民特别是军役人员当中，保守派数百年来的传统还被比较完整的延续下来，就连刚刚被莫斯科更换了的教区主祭们，也往往在莫斯科雪片般的宗教文书中迷失了自我，今天都不知道昨天自己主持的弥撒是对是错了。于是，他们虽然是莫斯科的忠实拥趸，却不得不把大把时间花费在请示汇报的工作上，对眼皮之下的阿瓦库姆却有些顾不太上。
（本章待续）
《打油诗一首?藏头》
读文阅史只长息
正说当年有契机
版定图开皆夙愿
去来神秘亦难期
起身百载光阴渡
点尽人间苦与疾
中镇边夷平海晏
文安武定喜泪滴