在德怀他们住在三多古寨的一个小山村，交通闭塞，文化落后，思想禁锢，常常人死了有很多讲究，在丧葬中要举行仪式，“丧葬仪式”是指一种为死去的人举办的仪式。
首先是丧主的长子或长孙和司礼，置棺椁寿衣，棺椁用料以松柏为上，杉木次之。棺木的板数须成双成对，厚2～3寸，4寸为好，5寸更佳。外形一头大、一头小；大的一头叫大回，一头小叫小回。外刷土漆，呈深黑色，有的黑中杂以红色，内外刷桐油。寿衣习惯用单数，5件，7件不等，蓝色、青色或灰色均可，但必须要有白色，在穿衣时一定要从内到外，内面穿两件白色的衣服，再穿一件其他颜色的衣服（即蓝、青、灰色皆可），然后有穿一件白色的衣服，外面再穿一件其他颜色的衣服，就是说，阎王在剐鬼皮时，看见是白色就认为是剐到了肉，就不再刮了，这样死人就没有痛苦。死人不缀钮扣，缀布带系着。衣外系一条白色棉线腰带，线的根数与死者的年龄相同，按虚岁算。脚穿棉鞋，死者弥留之际，亲属静候身旁“送终”。气绝后，烧落气纸，将尸体移至正屋，置于床板或草铺上，头向下方，脸盖草纸，脸不能见天，就说见了天，死人会变为僵尸，会危害人间。板下点长明灯，设牢盆，烧纸及纸人和死人用的手绢，洗脸帕子等，又扎纸台插于门外树上，称“望乡台”，望乡钱的层数，和颜色的根据死者的年龄而定。有红的，有白的，未满六十岁的只能用白色，因为这种叫短命死，这种人不能升天，不能转世，所以只能用白色的。死者子女披麻戴孝，孝子手持哭丧棒，长约3尺。父丧用竹，母丧用桐，取父节在外，母节在内之意，棒上用白纸条缠绕。
其次盖棺后，不用任何钉子类，只能用竹子花成篾捆着棺材。人殓后，棺立中堂为灵堂，亲人按尊卑长幼，男女有序，肃立守灵。亲朋至吊，送以银钱、孝幛、纸钱等物，家人不论长幼均跪门迎接。吊丧期间禁忌颇多，非葬事不谈，面污禁洗，孝子只能站着吃饭，不能吃肉，吃肉就是吃的自己死去的亲人的肉，不吃豆类或颗粒的东西，吃了自己死去的亲人就数不清，就不能投胎，就会变成孤魂野鬼等。
第三、出殡前，请道士开灵，做祭文歌颂生前公德，模拟阴间阎府种种酷刑，请其一一破除，以拯救亡魂，免遭阴间之苦这就叫做“做道场”；往往设大型道场，搭祭坛、祭棚，念经数日，小礼1日，大礼3、5、7日不等，奢费无数。
第四、坟地位置由阴阳先生确定，葬前打金井，须一次挖成。棺落坑小头朝前(方向一般为东南)，大头朝后，由风水先生“分经调向”，定好棺位，然后用石灰填筑，封土。
第五、从亡人死亡之日起，每7日为一期(即“一七”)，到灵前焚香化纸。“五七”时，到坟前烧纸，并将纸制人、马、屋及生活用具烧掉。孝子在“五七”之内不能理发剃须，不穿红戴绿，不赴喜宴，名曰“囚七”。
另外德怀他们那里的风俗是，一定要为死去的老人办丧葬仪式，才能入土为安，否则被认为是对亡人的大不敬，亡魂也会不高兴，会遭受到报应的。
老人升天后，不宜在床上久放，应立即将老人抬下床，停放在正屋大厅的冰棺里。如果是在床死的，在阴间，阎王就会发死人一直背着床，死人就会累死。紧接着是布置灵堂，灵堂一般是设在大厅里。然后，将老人床上的被子黄草等用品拿到一个近水的池塘边全部烧掉，称之为“烧枯草”。通过将近半个钟头的悲泣之后，孝子儿孙们的情绪逐渐回归平静，到了料理丧事的时候了。
以上这些程序如果没有做到，世人就会说后代子孙无能或者就是不孝，死者也不高兴，就会怪事。
万乌龟出殡就是一个典型的事例，由于他的不孝子们，不懂这些死，上面这些程序以礼节没有走到，在出殡那天救出了一奇怪的事。
出殡时也有很多讲究，就是在栓纯子的时候，纯节必须栓成十字形，这样才能压住亡魂，抬死人的人不能乱说话，也必须是当地很有力气的人，八个人，四个人抬，相互轮换，没有抬的人就帮扶。
抬死人的人不能任何污秽的语言和不规矩的行为，做人事情都得轻脚轻手的表示对亡魂的最尊重，让他安静的走，好早日进入极乐世界。
万乌龟在世人们已经恨透了他，加上他的儿女们对人又不好，所以帮忙的人，就没按照常规办事，栓纯子时，也不管乱栓一气，抬寿材时也是平平蹦蹦，根本不顾什么礼节。
道士发丧时，道士要大声的吼：“出不出”，那声音之大犹如避雷，那声音之怪犹如撕走人人的三魂七魄，那用刀敲碎瓦片的声音，就像砍在自己的头上。可是道士在吼：出不出时，抬的人没有一人应声，就把万乌龟的棺材抬出去了，没走多远，怪事出现了，抬万乌龟棺材的四个人，满脸的汗珠直冒，汗水就像泼的水一样直流，四个人的脚都发软，棺材直往下落，没办法他们只有歇稍，然后又重新换人，换上了先没抬的四个彪形大汉，可是一动也不动，抬不起来，他们从来没遇见过这种事，都齐声说“我们就不信，一个死人就他不出去，来我们八个人一起来抬，就不信抬不出去”，于是两人抬一头，八个人一起用力，棺材还是一文不动，尤如磐石。
没办法只有又去找道士。德怀他们那里有