如来告诉阿难：我现在问你，你现在没有达到完全清净智慧的地步，领承佛的神力，你的知见智慧只是达到了初期审视观察悟道的地步，但你已得到了无遮无障的知见本领。
然而，阿那律的天眼看那阎浮提，就像看手掌中的庵藦罗果一样；
那些菩萨们，则看得到成百上千无数个世界；
而那些各方如来佛，则能够看尽那微尘细土般的清净国土，他们认识世界的能力没有什么不能看见的；
而众生所见，不过只是分寸之间。
（观音心想：这就是高瞻远瞩和鼠目寸光的区别。）
佛主说：阿难，让我和你一起去看看四天王的宫殿吧！这些遍布所有水里、陆上、空中的事物，虽然有昏暗、明亮种种形状，不过也是面前物质世界的种种形状，还没有认识清楚的性质；
你应当在这里区别出自己和它物。
现在，譬如我就在你的观察范围之中，我正带你区别，谁属于自己的特性？谁是外物？
阿难，穷极你的观察认识的源头，从日月宫那里观看，它是物而不是你的观见。
现在到七金山了，你四下仔细观看，那些各种各样的光色彩虹，也都是物而不是你的观见。
你慢慢再看，那云腾鸟飞，风动尘起，那些树木、山川、草芥、人物、牲畜，也都是物而不是你的观见。
阿难，这些远远近近的物质，虽然各有各的形状特质，但都被你的观见一一看遍，这些事物有种种差别，可是你的观见本身、大脑中的认识细胞却没有什么差别。
这精微妙明的观见，就是你那看的本性。
如果这个观见本身（脑细胞中的认识）是个事物，那你也可以看到我的观见了。
如果我们同时看一件事物，就以为这是我的观见被你看到，
那么，当我闭下眼睛不去看时，你为什么又看不到我的没有观见呢（脑细胞）？
如果你看到了我没有观见，这个没有观见自然就不会是你没有观见。
如果你不能看到我没有观见，那观见也就不是所见的物质的东西。
这时，难道观见本身（脑细胞形成的思想）不就是你的真实本性？
另外，当你看见事物的时候，同时物也看到了你。
心体与物体就是这样的关系，两体间关系杂乱混扰，那你和我以及这世间万象就不能够井然安立了。
阿难，当你去观见时，这观见就是你而不是我。
观见本身遍布观见的对象，这一切不是你的心体（脑细胞）又是谁的呢？
为什么要疑惑你自己的本真心性（脑细胞中的思想）呢？
这恰恰是你有真而不以为真，是你依持自我的执心（不实际的认识）来我这里求取真实本性。
（观音悟出：佛主的逻辑推理真是一流。）
阿难告诉如来：世尊，如果观见真性在我这里而不在其它地方，我和如来一起观看到四天王的胜藏宝殿，看到他所居住的日月宫，这个观见周遍盈布在四方广远的娑婆国。
然后转回到祇园精舍时，只看到这伽蓝宝座，清静堂屋，只看到这房檐和走廊而已。
世尊，这个观见本来是遍观一切广大精微世界的，为什么我进到室内，就只能看到这室内的事物，是这观见缩小了吗？
或者，是这观见被墙壁房屋阻隔了吗？
我真不知道这当中的道理，祈愿如来垂赐慈悲，为我宣讲演说。