如果这一次还失败了，那就彻底的失败了。
燕真凝着信心，不停的冲击着大道之门。
轰！
大道之门终于完全的冲开了。
无尽的天地真谛由着大门当中流泄出来，流在燕真的头顶，使得燕真越来越慢得天地之间的真谛。燕真隐隐的感觉到一股强大的力量凝聚着，使得自己头顶的赤子婴儿越来越完整。也不知过了多久，燕真只感觉自己的全身似乎炸了一下，自己对于外界的了解，掌握，对于天地本质的了解，都更加的清晰了，自己的法力也在以一个火箭一种的速度在上涨。如果说原来的法力之河仅仅只是一条小河流，那么现在自己体内的法力之河，则是一条极大的大河，大河湍急，法力浩荡连绵，几乎没有休止之处。
除此之外，燕真感觉自己似乎本人都印入了大道当中，随时与天地相当的合拍。自己可以清楚的感觉到自己身旁的天地万物，便是地底蚂蚁爬动的声音也可以听到。
燕真明白，自己已经晋升了元婴境。
元婴境的感觉真的非常的好。
燕真到达了元婴境，才知道元婴境的可怕。同时也知道自己与白浮生，宋云君的两战，都是非常的惊险。
燕真亦是早前查了资料，元婴境又分为九重。
元婴境一重称虚婴境，目前头顶所现的赤子婴儿，其实并非真正的元婴，而是一种虚假的元婴，让人初步体会到元婴的感觉罢了。
元婴境二重则是神通境，在道经上对这一重境界是这样描述的“皈根复命之后，胎圆稳固，前有六根闭塞之举，六根震动之景，日月合璧之后，有神俱六通之验。深入大定，混沌无知，心窍忽然开通。合前炼精不漏，到马阴藏相是漏尽通也，名曰：六通。”
元婴境三重则是八景境，在道经上面是这样描述的“神俱六通以后，而身中三部八景，即二十四真诸神皆现象，而为我护法神王。所谓二十四真，乃六根八识，三魂七魄也，皆有名字。分为上部八景，中部八景以及下部八景。”，到此境界，天护地佑。
元婴境四重纯阳境，圣胎功近圆满之时，身中阴气消尽，各器官纯阳现象是自然现象，夫人体一小天地（宇宙）也，修成金身仙体，自有洞天仙府，修士自悟。日月合壁后，静极之际，然觉纯阳之气从涌泉上行，此时宜督升任降中下二田，用三味真火烧炼，体内阴邪，三关九窍，五脏六腑之垢殆尽，体变纯阳之躯。乃纯阳祖气助圣胎之天机也，勿误此机。
元婴境五重三宝莲台境。身化纯阳之后，会有三宝现象之机，上中下三田内出现三座莲台，圣婴端坐三莲台，此是金丹之化机。勿着幻景，冥心入定，金莲自从黄庭出冲霄汉，散作金花缤纷降下，闭目凝神入定，以意留之，而金花皈归圣胎，育我圣婴也。
元婴境六重三尸境，元婴境七重称为六贼境。修炼丹道，养胎入定，是一个极严密的人体生命科学，养生系统工程，差之一毫，失之千里。中黄庭行大周天功的过程，也是消阴长阳的过程，天魔外邪，人体疾病，不正确的意念，统统归结为阴魔。阴魔有三尸六贼之谓，古人称三尸虫为：“青姑，血姑，白姑。”专门伐人身体，阻碍修道信心。修道者要斩三尸虫，净身心。六贼为：耳，目，鼻，舌，身，意六个感官，它使修道者外欲重重，不宜入静，故曰六贼。在圣婴功圆时，魔境也现，进一步先天无极大道；退一步阴魔障路弥漫漫。修道之士断魔，是最不容易的一件事。
元婴境八重火焚境。在此境界最是凶险，十月胎圆之后，灭尽静定之余，露出性光，静中外视，紫霞祥烟满目，顶中下视，一团金光罩地，不可着他，死心定入，自有金莲纵地起，白雪满天飞。金莲从地涌出，上透九宵，自然化为雪从天飞来，缤纷而下，以意留之。仍皈身中，育我仙婴，乃十月胎圆，止火之侯到矣。一旦天花乱坠，不知止火，婴儿又有火焚莲座之危险，天花乱坠是出定中宫，迁入上田之景到也。必须止火化神，不须再用寂照之功，只用一味还虚心住于无，俱入于无，而火方得止，又入定出定，出定者，离中田迁入上田也。
元婴境九重真婴境。在此境界入定者，凝神于天谷泥丸，使耳目重开，聪明再启。出定之时，在止火之日，徜在止火前出定，神必荡而远矣。若在止火后出定，神又顽钝而不灵矣。最后复出真婴。
燕真现下是元婴境一重假婴境。而燕真亦是发现，自己晋升了元婴境第一重之后，本身的天蝉步法轻松的到达了第四层，可以暂时性的飞行。