还是举个例子,元636年2月28日丢了东西的话,我们查看万年历,发现28日是“乙丑日”,对照歌诀“甲己阳人乙庚阴”,就表示你的东西可能是被女人拿走了,这样就缩小了找寻的范围了吧!
第一句说的是方向,第二句说的是什么人,越来越熟练了,我们再看第三句“子午卯酉在路旁,寅申巳亥归他乡,辰戌丑未身未动,书书参差细推详”这个就是失物的地点了,不过这句又涉及了另外的一个知识,就是一天当中的24小时所对应的12个时辰,可以参考下表:
其中23:00-1:00是子时,跨过了前后两天的分界线,凌晨0:00-1:00这一个小时被称为是早子时,而23:00-24:00这一个小时称为晚子时,实际上是划归到第二天的子时里面了。知道了这个一天当中的时间表示才法以后,我们再来看歌诀,“子午卯酉在路旁”意思就是说在23:00-1:00、11:00-13:00、5:00-7:00、17:00-19:00这四个时间段丢失的物品可能是遗失在路边或者某个特定的地方,是自己遗失的而不是被他人偷走的,找回的可能性会比较大,而且应该到路边这样的地方去找找;“寅申巳亥归他乡”这句说的是在3:00-5:00、15:00-17:00、9:00-11:00、21:00-23:00这四个时段丢失的物品已经落入他人之手,找回的希望很渺茫了;“辰戌丑未身未动”则是说在7:00-9:00、19:00-21:00、1:00-3:00、13:00-15:00这四个时间段发现不见了的物品其实根本就没丢,或者该物目前所处的位置离你非常的近,建议在身边仔细查看,是最有可能寻回来的。
很多人都学过平面直角坐标系,那么这个寻物的过程也像是在大地上画坐标点,前面已经知道了丢失物品的方向、拿走东西的人,又知道了遗失物品大概的环境信息,那么最后的一点需要知道的,就是距离了,下面我们来看最后的一句歌诀:“甲己五里地,乙庚千里乡,丙辛整十里,丁壬三里藏,戊癸团团转,此是失物方”这里的甲乙丙丁等仍然指的是丢失物品的日期,其中的“里”指的是我国民间传统的计算里程的单位“华里”,换算大概是1公里=2华里=1000米。
这样大家就有概念了,在甲日和己日丢失的物品或走失的人可能在离事发地点五里也就是25公里左右的地方;而在乙日和庚日失物的话大概就很难寻回来了,千里不是确指,而是泛泛地指出该物早已被转手等等;丙日和辛日丢失的物品要到十里远也就是五公里远左右的地方去找;丁日和壬日发生的丢失事件要到三里也就是15公里左右的地方去看看;最后一条“戊癸团团转”说的是在戊日和癸日丢失的物品根本就没有离开失物的地点附近,要在最近的地方仔细翻找。
上面的甲乙丙地子丑寅卯等词语大家一定不会太陌生,没错,这就是天干和地支,其中天干有十个,分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,地支有十二个,分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,用天干加地支,天干在前地支在后组合出来的名称来表示年月日时的方法,就是我们经常说的“八字”了。
“我总结一下,你们一直在东边的山里找,我确是不这样认为,我认为这个时候它应该在离卦也就是南方。”
“你说是去了西面吗?”老爷子问道。
“应该可能好像大概是这样的吧。”道长却不敢肯定。
“你能不能确定一点,我好立马就找。”老爷子
道长以说:“甲己阳人乙庚阴,你们仔细看一下,这句话的学问可就大了,甲己阳人这里有一个‘人’字,而乙庚阴,这里却没有‘人’字,也就是说这牛不一定是人牵走的。”
“什么不是人牵走的,那是什么鬼?”
“是啊,我也很纠结这事,所以我一直不敢肯定,老爷子你之前不是说有人在背后盯着你吗?”
“你说那是鬼吗?”
“也不能说是鬼,可是也不是人。”道长是这样以为的。
听了道长的话,老爷子显得很吃惊,不是人,不是鬼,那是什么?
道长表示不用着急啊,听他慢慢道来,这才是说道:如果我没有猜错的话,是猴子。
老爷子听后恍然大悟一般拍了一下桌子说道:我就说明明有东西盯着我,可是我却感觉不出来,原本是动物这就难怪了。老人并非猎人,没有猎人的嗅觉,自然是很难察觉得到了。
“不过老爷子是知道这山里有不少的猴子,只是没有想到盯着自己的是它们。”
“它们躲在树上,自然你就感觉不出来了,那你有没有感觉到树上有声音。”
“我只是注意了下面有没有野兽,并没有想到猴子也来骚扰。”
“看来是成精了,不然你应该看得到的。”
“什么?”老爷子再次表现得很吃惊,之前还有些不信,不过现在回想起来还是有预兆的,要是自己早些发现是猴子在作怪的话,自己也的牛也不会跑了。老头显得很自责,觉得这都是自己的错,自己不应该如此不小的。
“哎,现在自责也于事无补了,如果不是卦里看出来,谁能知道是这些畜生在作怪啊。”
道长想起一个故事:一天,公牛遇见了猴子,公牛上去就把猴子暴打了一顿!毛驴路过正好看见了,就问公牛:“你打猴子干吗?”公牛怒气冲冲地骂道:“这