共和2754年（西元1913年）6月18日，陕西省黄陵县。
黄陵县原来是叫中部县，因为是黄帝陵所在之地，在前年开始就改名为“黄陵县”了。黄帝陵是中华民族的始祖轩辕黄帝的陵墓，被称为中国第一陵，在黄陵县城北一公里的桥山之巅。千百年来，每逢清明或黄帝诞辰（农历三月初三），来此拜谒祭陵的人络绎不绝。
新中国政府也很重视这里，前年就开始在此大兴土木，对这里进行大规模的整修和重建，重修了庙宇和祭台，新修的轩辕殿和祭台都是仿汉风格，建于桥山山顶之上。
顺着花岗岩石阶抬级而上，首映眼帘的是高大的阙门，阙门两侧朱雀展翅，雄狮傲立。进入阙门后，道路两侧是一排排汉白玉石碑，上面刻的都是历代著名的纪念黄帝的诗词作品和著名的祭文，正殿为汉代风格的宫殿式建筑，廊前红柱矗立，斗拱昂然。正殿内正中彩塑黄帝坐像，上悬汉篆金字巨幅“人文始祖”，两侧为女英和娥皇。两边侧殿陪祭的是有巢氏、燧人氏、炎帝神农、蚩尤等上古先贤。
祭台在庙宇外，位于新修的轩辕广场中间偏北，就在轩辕殿大门对面。祭台整体为花岗石，栏杆和表面石板为汉白玉，祭台高18米，分九层，底部边长45米。祭台也是汉代风格，每一层的墙体上都布满了精美的浮雕，内容全是讲述黄帝的种种功绩。
这一系列建筑在今年5月才全部完成。
此时，黄帝陵的广场上人头攒动，摩踵擦肩，因为今天是文德嗣第二次公祭黄帝。在1910年开国前，文德嗣已经来过一次，不过那次因为准备不足，搞得很简单，只是备下鲜花时果之仪致祭，没有专用的服饰，也没有准备乐队，连祭文都是顾晓绿写的，整个一篇半文半白的东东。
那次公祭被一些“野生大师”们吐糟了好长一段时间，他们嘲笑科社党高层“在蛮夷地方呆久了，不通礼数”，丝毫不知传统礼仪，整套仪式错漏百出，甚至连鞑子都不如。至少俺大清还知道祭祀是要用三牲祭品的，哪有用鲜花水果就算祭品的道理？祭文是要用传统骈俪文为主才显得庄重，哪有用满篇散文当祭文的道理？而且那篇文章好多大白话不说，几句文言还写得狗屁不通。简直就像是个草台班子搞的事情，完全没有一点儿中央政府的样子。
他们哪里知道，文德嗣也觉得很冤枉，他也是疏忽了时代差异，完全是按照后世扫墓的那套来的，那套礼仪在后世也不能算失礼。他根本没想到，在这个时代连扫个墓都还有这么多道道，结果闹了次大笑话。
科社党政府虽然也养了一批“家养大师”，但文德嗣根本不重视他们，平时都很难想起他们，自然也没去找他们参谋参谋。而科社党内部也不是没有不懂行的，比如章疯子等国学专家也是内行，只是当时他们不是忙着其他事情，就是没担任相关职务，文德嗣自己也没想起要询问这方面的事情，所以就稀里糊涂的闹了次笑话。
文德嗣虽然不在乎那些“野生大师”的嚷嚷，反正如果他们嚷得太过分，会有中社部请他们去参加义务劳动的。不过他还是觉得，应该把这个活动搞得隆重一点，黄帝陵是中华文明的精神象征，隆重的祭祀仪式，可以凝聚民族意识，增强国民的文化认同感。前一次确实搞得太简单了。
在去年，总统府就下达一份文件，将黄帝陵和炎帝陵定为中国的圣地。并各派出一个营的护陵卫队，平时做守卫，有重大活动的时候出任仪仗队。没错，他们是仪仗性质的部队。只不过因为他们呆的地方比较特殊，所以在后来，这两支部队就被民间的好事者称为“圣墓守卫”，传出了很多yy故事。
另外，就在黄帝陵这里整修完成之后，文德嗣就带领中央领导来这里举行新中国的第二次公祭仪式。这次又正好是大胜日本之后，还收回了大量失地，更是开疆拓土到印度洋和太平洋去了。这次祭祀真的有种告慰祖宗的感觉，更有种说不出的爽快，因此今天大伙的情绪都很高。
当然这一次文德嗣是有准备的，他也不想在闹笑话了，既然时代不一样，那么就按这个时代的规矩办好了。于是，几乎被遗忘的“家养大师”们，这次总算再次进入文总的视野。文总就成立了“公祭炎黄筹备委员会”，让中宣部部长章炳麟抓总，负责这次公祭的准备工作和仪式安排以及期间的主持，又把文史院的那帮“家养大师”们丢给他，让他安排任务，这个任命可把章疯子高兴坏了。章炳麟虽然是位坚定的革命者，但他同时也是一个很传统的文人，对于这一类事情，那是太喜欢了。
当今年准备进行政府公祭的消息传出后，就连那些“野生大师”也心动了，哪怕他们开始都嘲笑过文德嗣的第一次公祭“狗屁不通”，但看他们现在的样子，就好像那些风凉话不是他们自己说的一样，一个个都想方设法往筹委会里钻，积极得很。
别看这些“大师”们一个个表现得高贵冷艳的，一幅“不为五斗米折腰”的样子。但实际上这个“不为五斗米折腰”，仅仅是“五斗米”的分量不够，而不是他们不会折腰。当你把“五斗米”提升到了“五石”、“五十石”、“五百石”甚至“五千石”的时候，这些人的腰就会变得跟面条一样了。
如果这些人去干一些具体基层工作，那就是“五斗米”了，他们是瞧不上的，其实是他们不