在云雾缭绕的山峰之间，青翠茂密的树木若隐若现，一条蜿蜒曲折的公路盘旋而上。公路延伸到两座山峰连接的关口处穿了进去，一片豁然开朗的平坝出现在眼前。平坝四面环山，中间是一块块或长方形或圆形的稻田，一望无际的青翠稻苗使劲的探出了头，每一匹秧苗叶的顶端都顶着一颗晶莹剔透的露珠。在朝阳的余晖里，露珠闪闪发亮，仿佛一颗颗美丽的钻石。一条清澈见底的小河从坝子中间穿流而过，一直流到山峰下面，形成了美丽壮观的马潭瀑布。在稻田的中央有一座十来米高的小山丘，据说是祖辈们同心协力堆起来的，中心都是结实的石块，外围是整齐的草饼，顶部是平坦的空地，这就是寨子里的“营盘”（是寨子上年轻男女玩耍、对歌的地方）。坝子两边依山而建的木瓦房，瓷砖房在树丛中露出了美丽的门面，那就是我们古老而神秘的布依山寨。山寨有个大气的名字叫‘摆城’，名字里包含了山寨人们对城市的向往。山寨里住着布依族、苗族还有随后嫁进来的汉族，大家在这座上百年的山寨里繁衍生息，度过了一代又一代。在山寨里，邻里之间和睦相处，互帮互助，日出而作，日落而息，男耕女织，过着简单而幸福的生活。直到改革开放后，也会有那么一些人到外面的世界去闯荡，去淘金，但到了最后都回归到了山寨里。这里流传着古老的布依族文化，“三月三”、“六月六”赶歌会，“牛打场”、“春节运动会”等大型的山寨活动，“棉耳粑”、“花米饭”、“包谷粑”、“十样碗”、“血豆腐”、“米豆腐”、“黄甜粑”、“霉豆腐”、“水豆豉”……等各种美食，二月二、三月三、四月八、六月六、七月半等具有民族特色的节日，想要了解请听我细细讲来。
布依族的节日多和祭天、祭神有关系，住山靠山，依山傍水，祈求天神消灾免难，让来年风调雨顺，五谷丰登，人们幸福安康。民族节日里二月二，三月三，六月六，都是祭天活动。农历二月，是山寨里人们准备春耕的的日子，为了祈求来年的庄稼丰收，每家每户会在山间或者家门口摆上供桌，点上香烛，向天作揖，向地作揖，求神赐予风调雨顺，消灾免难，五谷丰登。我小时候经常看到大人们都很虔诚、认真的祭天、祭神，但随着社会的发展，文化的进步，现在这样的节日只有少数人家会过，而且也不像小时候那么隆重了。和汉族一样要祭祖的清明节在布依山寨里还赋予了另一层含义，就是通过清明节那天的天气好坏预测来年的庄稼是否丰收，当地的人们一直有“清明当天雨泱泱，高坡两邦谷满仓；清明当天暖洋洋，高坡两邦包谷黄。”这样的说法。人们也会通过当年山里生长的‘棉耳菜’的长势来看来年的气候，所以清明节在布依山寨里，家家户户都要吃‘棉耳粑’。‘棉耳粑’是用蒸熟的糯米和煮熟挤干水的‘棉耳菜’充分融合搅打而成，吃起来很有嚼劲，还有一点点野菜的苦味。三月三，六月六也是人们为了庄稼长得更好，粮食更丰收祭神的节日会了，因为人们从山上祭神回来要走很长一段路，所以年轻男女就忍不住唱起山歌来，这边唱，那边合，最后大家干脆都跑到寨子前面的营盘上休息对歌去了。在营盘对歌，阵营分得很清楚，男的一队，女的一队，但对到最后会有这种情况，对歌的男女互相看上了，他们就会手拉着手走下营盘自己约会去了。离别的时候女生会送给男生信物，自己的头巾或是围腰，凭着这些，下次男孩可以到女孩家去找女孩，这样他们就可以约会、谈婚论嫁。我记得小时候，每次的赶歌会都很热闹，满山满岭都是人，有观望对歌的，有在路边支摊子卖糖食果饼、针头线团的、卖凉粉、凉面、‘米豆腐’（用大米做成豆腐一样的食物，切成手指大小的长条，配上山里独有的凉拌折耳根，干辣椒粉，自家做的酸汤，酸辣，搅拌均匀，夏天吃起来开胃爽口）的，还有嬉戏玩耍的孩子们。大家都穿着鲜艳的新衣服，女的头上戴着白色或者粉红色的头巾，腰里系着黑色带花的围腰，男的穿着天兰色的中山服，孩子们身上、头上都带着五颜六色漂亮的花边。路边的摊子上也都撑起了遮阳伞，红的，黄的，绿的，蓝的遮阳伞形成了一道亮丽的风景线，显声满寨飘，叫卖声一路响，孩子们的打闹声四处飞，远远看去就像一个热闹的集市。这种热闹的赶歌会不光我们山寨有，很多贵州的布依山寨都有，而且每年因为赶歌会，都会有数不清的青年男女成就了好姻缘，这是一个美妙的节日，是一个充满爱的节日。但是，惋惜的是随着年轻人离家打工越来越多，现在这种节日已经不多见了。在布依山寨里，七月半是祭祖的日子，有的地方也叫“鬼节”。那天家家户户都要给往生的祖辈供饭、烧纸钱，这些纸钱整齐的叠放在白纸糊的口袋里，口袋与a4纸一般大小，上面写着往生祖辈的名字。傍晚，这些装着烧纸的白口袋或是在家的堂屋里烧，或是直接到祖辈的坟前去烧，那天山寨里都弥漫着烧纸和木香的味道，到处充满了深深的哀思。小时候还听老人们这样讲，山里的刺梨要过了七月半才好吃，因为七月半那天鬼神出没，刺梨都被鬼神掐过，就变成熟了，当然这只是传说，没人求证过。但七月半要在家周围点香路，点香瓜是实实在在的。妈妈说点香路，点香瓜都是为了