“死生无常，这就是生死的本质。”智胜顿了一下，说道。
“死生无常？”洪钧重复。
“是，死无常生也无常。”智胜说。
“法师，我不懂。”洪钧听着好像天书一样，只好用尊敬的口气问智胜。
“宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中‘性无常义’和‘刹那灭义’。佛经中说‘诸行无常，是生灭法’，就是这个意思。‘诸行’，就是指一切事物或一切现象。‘行’是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做‘行’。这个字的本身就包含了无常的意义。‘生灭’二字，实际上包括着‘生、异、灭’三字或‘生、住、异、灭’四字。这里每个字表示着一种相状：一个现象的生起叫做‘生’；当它存在着作用的时候叫做‘住’；虽有作用而同时在变异叫做‘异’；现象的消灭叫做‘灭’。刹那是极短的时间，佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。佛经说人的身体每十二年全部换过一次。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。佛教把主张‘有常恒不变的事物’的见解叫做‘常见’，认为是错误的。”智胜一口说。
洪钧呻吟了一声：“法师，这个，我更不懂。”
“好吧，简单一点告诉你，世界上没有死和生只说。这个概念是不正确的。”智胜只好一点点和洪钧解释。
“不正确的？”洪钧还是不明白。
“这就好比是人间，他们将人的死亡称为死，但是却不知道，人的死，正好是阴间鬼魂的生，所以，死和生，只是人类造出来的两个字，并不能代表什么。”
“哦，你这么说，我倒是有些明白了。”洪钧说。
“世间万物，消失和存在，都是一种形态，消失了，不代表就是死亡，存在，也不代表就是生，如果换一个角度来看，消失或许就是存在，存在也或许就是消失，”智胜说道，“世间万物是不灭的，所以，死和生，都不必太在意。”
“你的意思是，生和死，其实是没有界限的，只不过是人思想认识上的不同？”洪钧问智胜。
智胜点了点头。
“好吧，我明白了。”洪钧也点头，他本来就对死生的界限看的极淡，此时听智胜这么说，已经彻底将死生看成了一体。
但是，他的心突然跳动了一下：“法师，你为什么要告诉我这些，难道说……”
洪钧突然想到了，智胜肯定是知道了什么，所以才会这么说，他如此辛苦的告诉自己死生无界限，难道说，是自己的朋友们，又出现了问题？
这一次，是谁死亡了？