这次祈雨与往常不同。象首辅大臣张无臣就有这种切身体会。
那场求雨的情景，至今仍然历历在目，特别是宣王那响亮而威严的唱词和声音，反映了西周末期那场大旱的严重，抒写了周宣王为旱灾难解而愁苦的心情。只要经历过那场求雨盛会的人，只要闭起眼睛，就立刻会在记忆中浮起当年宣王祈雨的一幕幕情景。
这件事大约发生于公元前800年左右，距今大约2816年了，具体是8月4日，完美主义者和数字控可略过此节。反正大体上就在那个时代，没有必要搞的那么清楚。法官审案也只是关注案件主体事实。
在经过的仪式中，宣王第一次也是最后一次向普天之下表示了他关心民众的诚意。这是自宣王当国王30多年以来，京城第一次冬天如此少雨干旱，京西一带冬天连雪都没有下过。次年春夏之间干旱更甚，河流见底，井中无水可吸。从中央到地方，对此极为焦虑，中央在命令各个地方官求雨无效之后，他决定亲自向上天祈祷。
所采用的祈祷的仪式，一部分由礼部在档案中参考成例草拟，但具体细节却出于宣王御制，比如要求全体人员徒步走赴天坛圆丘而置轿马于不用，就完全是他自己的主意。
仪式举行的前三天，宣王已经斋戒。前一天，他又在宫中奉先殿默告祖宗。致上天的表文则亲笔称臣签上姬静的名字，先一日送至南郊神库。二日黎明，宣王驾到南城门，他的卫士和随从排开成为一个长方形的队伍。此时礼官报告，各官在大明门整队已毕，宣王就开始步行出发。
你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不能样样胜利，但你可以事事尽力。宣王在天的下面，地的上面，人的前面，“装神弄鬼”，这样说有点不敬祖先。在当时的宣王来看，他是唯一可以充当与天地人三位交流的人。
刘慈欣为什么要为自己的科幻小说，也可以说是神话小说，甚至可以说是魔鬼小说起名叫《三体》，就是来源于对天地人的思考和想象。在他看来，世界不是平面、不是立体，而是n维，只是你不认知罢了，因为人们愿意停留在“耳听为虚，眼见为实”的世俗层面，不愿意相信没有看见的也是真实的理论，由此说来，现代人至今还没有走出古代，只不过在地球上不断重复昨天的故事，就看看你手中的旧船票，能不能登上历史的客舱罢了。
否则，就不会有人惊叹，历史是惊人的相似！历史是任人打扮的小姑娘！其实，历史就是历史，它是客观存在的现实的物证，容不得歪曲和演绎。然而，这只是理想的客观反映而已，烦人不？
宣王求雨的活动终于开始了。镐京的居民从来没有看到过这样庄严而朴素的仪式。所有的人员，包括宣王、文武百官和宦官，一律穿黑色布袍，颈部和下缘以红布镶边，平日的金银玉带此时全部不用，代之以牛角带。旗帜和乐队也概行免去。
大街左边是两千名文官，右边是两千名武官，都列成单行两相对称，浩浩荡荡，和宣王一起步行前往天坛。这些幸运的居民得到了一生中唯一的机会亲眼看到了当今天子。
祈雨的队伍经过大街，一切交通当然需要暂停。也就是交通管制。但是宣王平时出行时采取“除道”措施。
就好象大家熟悉的，在戏台和电视上看到的诸如“威武、肃静、回避”之类，那架式和场面绝对让人心浮气傲，走路都象踩在云顶上，看都不用看，保证脚脚有云，脚到云到，呼风唤雨，舍我其谁！
没有享受到权力带来的好处，绝对体会不到权力带来的快感。所以，权力让人着迷，着魔！所以，权力让人着凉，着火！即要求全部店铺关门、行人敛迹的规定，这次却免予执行。
这也是王恩浩荡，允许小民有一睹天颜的机会。居民们所看到的宣王姬静是一个相貌端正、仪表堂堂的中年人，脸圆须短，身材稍胖。他以如此虔诚的姿态迈着稳重的步伐，使看到的人无不为之感动。
对宣王来说，这二十里之遥的长途步行当然不是一件轻松的事情，因为这是他有生以来第一次的如此跋涉，而且当时的天气已愈来愈热。
天坛圆丘在镐京城南部，为宣王的祖父文王所建。宣王在这同心圆的最下一层石阶上跪下祈祷，上香之后，又向上天叩头4次。对于宣王为民求雨的故事，《诗经》在《大雅云汉》这首诗中，就专门记载了周宣王向上天求雨的祷词。
宣王声若洪钟，状如挺松，发表祭文，曰：
看那银河多么高远，白光闪亮回旋在天空。
我周王无奈仰天长叹，当今百姓有何罪过！
老天降下死丧祸乱，饥饿灾荒接二连三。
没有神灵不曾祭奠，奉献牺牲毫不吝悭。
礼神圭璧全都用完，神灵还是不听我言！
旱情已经非常严重，暑气郁盛大地熏蒸。
接连不断举行祭祀，祭天处所远在郊宫。
祀天祭地奠埋祭品，天地诸神无不敬奉。
后稷恐怕难救周民，上帝不理受难众生。
天灾这般为害人间，大难恰恰落在我身。
父母先祖神灵在天，为何忍心看我受苦！
渺渺苍天高高上帝，难道迫我离此出逃！
一向恭敬诸位神明，不该恨我怒气难当。
仰望苍天晴朗无云，怎样止旱令我忧伤。
最后仰天长号，呜呼哀哉，