周宣王三十八年腊月十八日，镐京城内，张灯结彩，喜气洋洋，各大宾馆酒店宾客爆棚，街道两旁彩旗招展，街道上车水马龙，人声鼎沸。
但是，泰和宫前的泰和大道上却是三步一岗，五步一哨，警备森严。显示出这条宽约一百米的大马路与众不同，在道路交叉的街道口，依次排列步兵10人，骑兵4骑，兵车2辆。那亮晃晃的兵器在太阳的映照下让人不寒而颤。威武的大周王朝在不声不响地展示他的尊严与强大，因为王朝78路诸侯、38方邻邦、24位远交友国要来镐京出席：“大周茶艺制成大典”。
当时虽然有那么多的诸侯国，但是中央王朝周朝最强大，拥有最强的武力，并且而且按照宗法规定，旗下的诸侯国大都听命于周朝，他们都要向大周王朝称臣，才是正道，否则，就是大逆不道，会遭到大周王朝的讨伐，只要五朝受到威胁和侵犯，天子一声令下，各路诸侯就会来“勤王”，群起而攻之。再加上当时的社会国力之间，周朝实力也是远远超越其他诸侯国家的，所以称为存在七、八百年不倒。但是到了东周的时候，周朝的国势就衰落了。
宣王宫前、泰和大道尽头的泰和殿，平时都是庄严肃穆的板相，而这几天，宣王命人布置有些喜庆和温暖。
经过报到，入住人都住宿安置下来，宣王在宣王宫前的宣威大殿陆陆续续接见了一些远道而来的级别高的诸侯王、国王、国王代表等。这些客人无一例外，带来了各式各样的礼物和贡品，有牵牛的来的，有赶马来的，有送珠宝玉器的，有送山珍海味的。
最有意思的是东方的大和国，送来100只干野鸡，那使者身着宽大的华服，双手横着拿野鸡，鸡头向左（其实看顾起来是一个诡异的姿态），举过头顶，毕恭毕敬地说：
“大和国王派本使节，代表至高无上的大和王，向大恩大德、至高无上的大周宣王大大敬献礼物。”
宣王也按照提前沟通好的礼节，假意再三推托，口上说：“本人无德能干，不能承受这么贵重的礼物！”（当然，最初终仍是会接受的）。
还有一些诸侯小国送的礼物，也是五花八门，而且，高低贵贱的都有，真是“穿衣吃饭论家底”。况且，宣王是不是有种借茶艺大典，大操大办，借机敛财的嫌疑呢？
其中有个北方的小诸侯王送来一只大雁，以绳子来捆缚它的双足，与手执野鸡一样的礼仪；还有送来一只小羊羔的，用绳子栓上羊羔的前足和后足，再从羊羔的下腹部穿出于后背穿插，在胸前打结。羊羔头向左，像手执小鹿一样，两手抓着羊羔的前后蹄，奉送与宣王。
这几天来，宣王收礼都收得手软。
但是，宣王也要表现出大国风范，凡是来客，一人一份大周蜀山发酵砖红茶，另送大周蓝田玉镯一对。
有人可能不解，为什么不送荼陆子的“碧潭飘雪”，是因为宣王考虑“碧潭飘雪”是花茶，不能远程运输，否则，就变质了，影响大周信誉，来客大多中途遥远，一人一份大周蜀山发酵砖红茶，这种蜀山茶来自蜀山贡嘎山脚下，属于高山寒茶，采用发酵工艺制作，历久弥新，越陈越香。
荼陆子一家人全家动员，一起上阵，对原有的茶艺进行了更加细致的编排整理，又对泡茶工具和程序进行了改进和优化，逐步形成了简繁随意，丰欠由已，百茶百格的的茶艺风格，因为，只有这样，才能有利于在全王朝推广发扬光大。
腊月十八日上午日上正中时分，泰和宫，大周“大周茶艺制成大典”正式开始。周宣王亲自主持，荼陆子茶艺表演活动正式开始。
宣王端坐在茶亭左边，陆子则坐在茶亭右边，中间为茶案，案前坐着荼陆子大女儿梵莲，旁边荼陆子的二女儿梵花则手抚琵琶，一幅温婉可人的样子。
案上摆放了全套茶具。
置茶器一组：茶则一支，由茶罐中取茶置入茶壶的用具；茶匙一支，将茶叶由茶则拨入茶壶的器具；茶漏一支，放于壶口上导茶入壶，防止茶叶散落壶外；茶荷一支，属多功能器具，除兼有前三者作用外，还可视茶形、断多寡、闻干香。茶擂一支，用于将茶荷中的长条形茶叶压断，方便投入壶中。茶仓一支，分装茶叶的小茶罐。
理茶器一组：茶夹一支，将茶渣从壶中、杯中夹出，洗杯时可夹杯防手被烫。茶匙一支，用以置茶、挖茶渣。茶针一支，用于通壶内网。茶桨一支，撇去茶沫的用具，尖端用于通壶嘴。
分茶器一组：茶海一支（茶盅、母杯、公道杯），茶壶中的茶汤泡好后可倒入茶海，然后依人数多寡平均分配；而人数少时则倒出茶水可避免因浸泡太久而产生苦涩味。茶海上放滤网可滤去倒茶时随之流出的茶渣。
饮茶器一组：茶杯（品茗杯）十二只，用于品啜茶汤。闻香杯十二只，借以保留茶香用来嗅闻鉴别；杯托十二只，承放茶杯的小托盘，可避免茶汤烫手，也起美观作用。
涤洁器一组：茶盘，用以盛放茶杯或其他茶具的盘子；茶船（茶池、茶洗、壶承），盛放茶壶的器具，也用于盛接溢水及淋壶茶汤，是养壶的必须器具；渣方，用以盛装茶渣。水方（茶盂、水盂），用于盛接弃置茶水；涤方，用于放置用过后待洗的杯、盘；茶巾，主要用于干壶，可将茶壶、茶海底部残留的杂水擦干；其次用于抹净桌面水滴。容则，摆放茶则、茶匙、茶夹