这不，今天，杏儿哥与他姐姐在自家墙上张贴的《二十四孝图》和《年年有余》，都是来自杨家埠的。
就在杏儿哥姐弟俩忙着贴画的时候，三嫂也没闲着，她在准备年饭，还在和饺子馅儿。
等到了晌午，一家人便坐在桌子旁，开始吃年饭。
这年饭一般来说，应当是家里一年来最丰盛的一顿。
吃完了年饭，那那就准备包饺子了，这时候，山庄里的鞭炮也开始响起来了。
直到天一落黑，各家就要到庄子头上去请神灵和祖先。
那时，要先烧几张纸，然后，说出你要请的神名或者人名，把他领到家里。
家里已经布置好了他们的神位，摆上供品，烧上香和纸，一直供到正月初三晚上，烧几张纸，再把他们送到庄外，就可以了。
这时，不要忘了的事情是：要把新的灶王爷画像，也贴到他的神位上，并给他烧几炷香，表示他已经回来了。
这刘家庄里，在刘老爷子的爹还活着的时候，已经修了家谱，又在庄子里倒出一间房子充当祠堂。
所以，不用每家都把祖先请到家里。
而是天一落黑，由刘老爷子亲自带领儿孙，到那庄头上把祖先请进祠堂里。
在以后的几天里，再有儿子与儿媳率领着众孙男嫡女，轮流上供磕头也就行了，到时，再一起送到庄外。
可是，关于这件事情，对于杏儿哥家来说，有个例外：
虽然，杏儿哥他爹，已逝去多年，甚至杏儿哥连他爹的面都没见过。
但是，只要老爷子健在，杏儿哥他爹就属于小辈，是不能进祠堂的。
因此，杏儿哥的爹，是由杏儿哥自己请回家去的。
作为家中的父辈，出于孝道，必须请回家里过年。
那么，在杏儿哥的家里，供养的就是他的爹。
此时，小辈儿人被长辈要求：因为众神与祖先都在家里，所以，必须说吉利话。
到了半夜子时，据说那是财神下凡的时刻，家家家户户要放鞭炮，到庄口烧纸，那是迎接财神的到来。
所谓“发纸”，那是把“发子”二字读土了。
它的本意是：从新一年的子时就发财。
从此时开始，小辈们要向父辈、祖辈、家长们行礼辞岁，老人们则要分压岁钱。
压岁钱原意是用来压胜驱邪、帮助小孩子过年的，后世则多借此表示亲情爱意。
“发子”以后，要吃饺子。
然后，就是“守岁”：一家人吃着点心，喝着茶水，或嬉笑玩耍、或款言细语，静待天明。
天亮以后，便迎来了人们拜年的**。
杏儿哥与他姐姐，这一夜可忙坏了：
从“发子”以后，两个人先来到爹的灵位前，向爹磕头；
然后，又给娘磕头。
接着，就一起去给爷爷、奶奶、大爷，大娘等全庄上的长辈们磕头拜年。
待到回来时，天已大亮了。
看着他俩的模样，三嫂放声大笑起来：
原来这姐弟俩，这一晚上光顾着磕头拜年了，也没顾得上照照镜子。
现在，两人的脸上，由于外面鞭炮烟灰的熏染。
再加上磕头时，不断地把地上的泥土溅到脸上。
还因为走急了，不断的出汗，脸上这里一块黑，那里一块灰，已经成了两个“花脸狼”。
看到娘在笑自己，姐弟两人相视一看，也哈哈大笑起来。
在三嫂温暖的小屋子里，洋溢着三个人的一片笑声。
在民俗信念中，初一到初四，是过年的狂欢日子。
等到过了初五，生活就会慢慢地恢复了平静。
初五也叫“破五”，这一天，许多地方时兴一种叫做“赶五穷”的风俗。
所谓：“五穷”也叫“五鬼”。
指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。
首先提到“五穷”的是：唐代的韩愈，他在《送穷文》中说道：
“凡此五鬼，为吾五患”，所以要送而走之。
那天，人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。
鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。
说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们离我们远远的，越远越好。
打扫卫生是一种彻底的大扫除，从每间房屋里把垃圾扫出门外。
腊月三十到正月初五以前，一般是不允许搞卫生的，也扫扫地，但只能在屋里扫，垃圾只能先放在屋里的拐角处。
特别大年初一，那是一扫帚也不能动的，说是动了就将好运气弄掉了。
可到了“破五”这一天，却非彻底地搞一回大扫除不可了。
等到垃圾扫出大门，扫到一个角落，便也将鞭炮从屋里放到了屋外。
然后，拿来一个极大的爆竹，放在那垃圾堆上，点燃了，轰隆一声，仪式完毕。
人们说：这下子，一切穷气穷鬼都给赶跑了！
于是，吃饺子庆祝。
而对商家来说，初五这天商家开业，求财也是这一天的重要主题，据说放鞭炮也与求财相关。
正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。
接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。
大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带到家里，在新的一年里大发大富。
清代顾禄《清嘉录》上记着：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲