第二种是“砖戴孝”，是说木工作祟，在造房时把吊孝用的白头巾藏在主人家的砖墙内，这样的话，这家人就会慢慢死绝，算是比较恶毒的一种压胜物。
第三烧是龙骨，这个现在应该已经失传了，相传，在吴地的富商请木工造船，因“供具稍薄”，也就是工资开的低了，而且招待不周。
于是木工将收工之时，夜里潜伏到船尾，木工用斧头敲打着木龙骨在念咒语，后来出船前两年果然应验，不是遇风就是遇雨，就没顺当过。
不过这富翁也不一般人，他对此术也大概了解，心生怀疑之下，就破船取出木龙，把它扔进沸油里煎，木工在家里突然发病，知道事情败露，过来请求饶命，但富翁不管他的请求继续煎木偶，直到木工倒地身亡。
据说当厌胜之物被发现时，只有把它投到火里或沸油里煎才能破除它的巫术效力，主家才能重获平安，而作孽者则会受到相应的惩罚。
这从某种程度上也反映出“木工厌胜”虽借助了超自然的神力，但这种超自然力并非是不可战胜的，最终还是可以被人破解的。
“木工厌胜”的民间信仰和习俗在中国古代相当盛行。所以，为防止木工作祟或无意中冲撞了某方神灵，民间建造房屋大都要施术设祭来防御，如在房基底下埋鸭，“鸭”与“压”谐音，表示压土压邪，称之为压土镇宅等，且不同的民族有不同的防御方法。
随着社会的发展、科学的进步和文化的提高，也随着现代生活方式的快节奏和多样化，人们的迷信观念、鬼神观念也日趋淡薄，信仰方式也不断简化，流传了几千年的“木工厌胜”也开始逐渐淡出历史舞台。
杜甫有诗：君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。今年灌口损户口，此事或恐为神羞。
这首诗讲的是战国水利专家李冰的都江堰，在保证了1000年的蜀地“旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故水旱从人，不知饥饿，则无荒年，天下谓之天府”后，在唐时终于灌口损田，酿成大祸的事情。
杜甫在诗中明确提出，这个优良水利工程里就使用了厌胜法，决口就是当年用妖法的报应。
木工里有个传说，当年建都江堰边张仪楼的就是公输班，也就是鲁班本人。在楼建好后，鲁班在横梁的凹处放了一个挑担的小木人，两边担上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句话：木人不倒，水不近蜀。
1000年后，都江堰决口那年，在发水灾之前，蜀地爆发了大规模的鼠灾。能找到的谷子，都给耗子拽出来吃了，哪怕你藏横梁上。所以杜甫说：自古虽有厌胜法，天生江水向东流。
厌胜就是厌胜，而不是战无不胜，你违反客观规律就是没好果子吃。一般木工厌胜术不能在同行间使用，更不能在不是自己建造的工程上使用。
发展到现在，这些古术会的人应该不多了才对啊？”
东方岳思索着看向女鬼，目光中再次露出不信，胖子更是提起大拳威慑道。
“老实交代，刚才你说的那个他是谁？还有，你的死和厌胜之术又有什么关系？”
女鬼脸色惊变，连忙退开两步，生怕胖子打她，和胖子拉开了点距离，委屈的解释起来。
“我……我说的都是实话，我……我叫潘翠翠，那个‘他’，是我老公晋龙，我老公原本是做木工的，从祖上学了一些厌胜之术，靠着这种本事，专门讹人钱财……”
“慢着，厌胜之术怎么讹钱？”
“他……他给别人盖房子时，都会布置一些压胜物，等主人家多病多灾了，再找他表弟，打扮成道士去人家家里骗钱，靠此发了不少邪财！”