灯光照耀下，唐文天翻开书的第一页，一个信封出现在他的眼前，信封的封面上写着“吾孙唐文天亲启”几个字。
显然，这是他已经过世了的爷爷唐永生留给他的信。
他迫不及待地把信封拿起来，深吸一口气，心中既激动又忐忑，不知爷爷在心中写了什么。
他把信从信封中取出来，铺在桌面上，开始读信。
“吾孙唐文天，当你读到这封信时，爷爷已经魂归天地，不能看到你结婚生子了。若是看到喜欢的姑娘，一定要大胆告白……”
这封信的前半部分，写的都是如何讨女孩欢欣，以及唐永生自身的成功案例，生怕唐文天找不着媳妇，让唐文天哭笑不得的同时又感受到爷爷话语间的关心。
“爷爷希望你尽快找到一个你爱的并且爱你的女孩，代替爷爷照顾你，然后清明节的时候，告诉爷爷一声，让爷爷能够安心。”
读着信，唐文天的脑海中浮现出爷爷在写着这封信时的场景，一幅幅画面在他的脑海中定格，让他的眼泪不自觉地掉了下来。
“爷爷今生有两大心愿，一是希望你早日成家立业，二是希望把唐氏纸扎发扬光大。唐氏纸扎是我们唐家老祖宗经过数代的努力，总结经验，领悟真理，才编撰出来纸扎技法。”
“也因为这部纸扎技法，我们唐氏得阴天子亲封‘地府话事人’称号，代地府管人间不平事，送阴魂回归地府，只是这已经是几百年前的荣光了。”
“如今的唐氏，因为爷爷学艺不精，只开出一家丧葬用品店，偶尔送几个找不到路的小鬼去地府，让唐氏老祖宗蒙羞。”
“现在，当你打开‘唐氏纸扎’，你就是唐氏第56代族长了，望你苦学纸扎术，复唐氏古时荣光！”
一封信读完，唐文天了解了唐氏纸扎的来历，可以放心地翻看“唐氏纸扎”了，同时他又成了唐氏第56代族长，虽然现在整个唐氏只有他一个人。
在信中，唐永生还简单地提了一句善恶鬼书，他表示这善恶鬼书能辨别鬼的善恶，若是恶鬼的实力超过善恶鬼书的主人，那么当恶鬼发出致命攻击时，善恶鬼书就会自动护主，把恶鬼吸进善恶鬼书中。
所以，唐永生给这本善恶鬼书定位是——无敌的防御法器。
如果善恶鬼书的功能确实和唐永生说的一样，那确实当得起“无敌的防御法器”这个称号。
但倘若真是如此，那爷爷又怎么会死，是因为他没有带善恶鬼书还是有其它原因？
唐文天想不通，但既然他已经踏上了这条路，他总会找到原因的。
现在，他要做的是尽快学会纸扎技术，把生意做起来。
他把信叠好放回信封，把信封放进盒子中保存好，便开始粗读起“唐氏纸扎”这本书，对纸扎有了一个初步的认识。
所谓纸扎，并不单单只有祭祀丧葬用到的纸品才叫纸扎，广义上来说，像折纸、贴纸、剪纸，灯笼、风筝，舞狮子、舞龙灯用到的道具都属于纸扎的范畴。
初学者要学习纸扎，首先要学习的就是纸鹤的折法。
唐氏纸扎上，纸鹤的折叠并不是像儿童折纸飞机那般，只需要大致相像就行。
按照书中的介绍，纸鹤的折叠从纸的材质、大小等方方面面都有严格的要求，且在折叠的过程中，从纸的哪个位置折，怎样折都有严格的步骤，不能有一点差错。
这就意味着，折出来的所有纸鹤都必须一模一样，如果不一样，就意味这个纸鹤是折叠失败的。
折纸鹤的要求之所以会这么严格，一是为了给练习纸扎打基础，通过千万次的折纸鹤，锻炼学者的眼力、耐力以及对纸扎的感觉；二是对于唐氏的人来说，只有和要求一致的纸鹤才能使用。
因为在唐氏纸扎中，有一门类似都市异能般的法术——点纸有灵。
点纸有灵，顾名思义就是赋予纸扎作品灵性。
比如对纸鹤使用点纸有灵，那么纸鹤就可以飞起来，在一定的范围内获取自己想要的讯息。
唐文天想一想，如果自己学会了点纸有灵，让一只有灵的纸鹤代替自己在床边照看果果，那自己就能放心地一楼开店挣钱了。
想到这些，他对纸扎的兴趣更浓了。
“唐氏纸络小说中描写的那般，必须先学会前面的技法才能翻看后面的内容。
唐文天一页页扫过，待他翻过最后一页，外面的天已经大亮了。
他重重地吐出一口浊气，对书上的内容十分神往，按照书后面的内容介绍，等他能够挥手撒出百万有灵的纸人时，他就能够成仙了。
成仙，这是上古典籍中秦朝始皇帝都无法抵抗的诱惑。
只是，仙路太难，唐文天不知道等他能挥手撒出百万有灵纸人时，他是不是还活着。
而且，成仙一事是真是假还不一定呢？
从“唐氏纸扎”的名字来看，很显然这本书是唐家的老祖宗编撰的，且唐永生在信中也提到过。
如果按照这本书来修行，到了最后真能成仙，那说明唐氏的最初几代肯定是出过仙人的。
但唐家真的出现过仙人的话，那阴天子是不会册封唐家为“地府话事人”的，毕竟仙人和鬼是两个系统。
特别是人的寿命只有短短几十上百年，任其天赋再高，也不可能在这么短的时间内做到挥手撒出百万有灵纸人的事情来。
因为，制作百万纸人就需要非常长的时间。
如此，那就