罗摩拿出的，赫然是之前的那柄金色宝杵！
不过与之前不同的是，此时的降魔宝杵，被百丈金佛握在手中，本来那些密密麻麻麻的经文，却是清晰可见。 凌空看了一眼，心中也是大震，这根降魔宝杵上铸刻的经文，居然是佛教之中，名字最长的佛经：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经！
在佛教之中，名称最长的佛经有两部，一部是佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛坛过度人道经，而另一部，正是金佛手中的这柄降魔宝杵上的佛经。
佛教的经典有三藏十二部，其中的三藏，便是指经、律、论，而律和论是佛教的戒律和对经阐释，经则是佛言。
这部佛经虽然名字极长，但凌空曾在五域时，有幸曾在大漠寺中听过，所记颇深，凌空甚至还记得，当时大漠寺的方丈，凌空的师叔法空曾给他细细解读过这部佛经的名字，至今为止，凌空还依稀记得。
这楞严经中开名的“大”字，是指竖穷三世，横遍十方，量等虚空，遍一切时处，无可限量，方谓之大。诸佛境界广大无边，有机则应，有感则通，故而称之为大。
而“佛”字：梵语全称为佛陀，译名觉，觉悟一切众生及世界、虚空皆是自性真心所幻现，而不为幻相所迷。
众生之初，本具之正觉真心，与十方诸佛无二无别，只因妄想执着而不能证道，佛所说的，便是觉悟大能。
“顶”字顾名思义，指是佛顶。佛顶最尊无上，愣严咒更是佛顶之上的佛光化佛所宣说，故取“大佛顶”三字，领一经之名题，正显本经之最尊义。
之后的四字，“如来密因”连读，意思是十方如来修成果地正觉，所依之因心，既是众生与佛本具之不生不灭的常住真心，众生迷而不觉，未能依之修证，故称之为密因。
“修证了义”四字，义为修证成佛的究竟义理，对修证之事理因果表示无遗，皆达究竟之深义。
其后的“菩萨”二字，在梵语中念作菩提萨，译名觉有情，指觉悟自性真心、尚未究竟成佛的有情。
“万行”二字，行是菩萨所行之法，略说既是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之六度，广而言之，则有上万种之行持。
而最后的三字，则是这部佛经的经义精华所在。
“首楞严”是佛在《在涅经》中自释曰：“首楞者，名一切毕竟，严者名坚，一切毕竟而得坚固，名首楞严，以是故言首楞严定，名为佛性”。
《楞严经》所讲至理，是十方如来之灌顶章句，菩萨万种行持之根本，依之修行必得首楞严三昧，首楞严三昧就是佛性，就是十方诸佛之母。
凌空也是听完法空大师讲解，方才明白，无论是佛教还是玄门，这“经”之一字，都是甚重。
佛门之中的“经”字取自梵语修多罗，译名善语教，契理契机的法度、轨则，由凡夫直至成佛的路径。此法则、路径是诸佛同由，万圣共臻，古今不改，历劫常恒，故谓之经。
这部佛经，凌空所记甚深，按法空大师说，此乃佛教修行根本，非深具佛性，大智大勇，大悟大彻之人不传。
凌空之前便知道，这罗摩是由魔化佛，但没想到，那柄降魔宝杵之上，居然铸刻的是楞严经！
“阁下果然神秘，由魔化佛，行如此怒目金刚之事，竟然还有这得传楞严经的佛性，难怪能说出‘我若成佛，天下无魔；我若为魔，佛奈我何’之句！”
凌空赞了一声，心中却是对这个罗摩，更加谨慎！
能让西天净土传下楞严经的罗摩，凌空从未听过，而只要得传楞严经的修士，必然是要成就佛祖之尊的存在，
哪怕此时手握戮仙剑，凌空也不敢保证，能在眼前的罗摩手上讨了好去。
“你也不错，这楞严经知者甚少，就算是佛门之中，也不到十之一二，你一个玄门弟子，竟然知道此经，难怪能修成真魔分身，可惜了，若是你能得传玄门正宗，一气化三清的无上传承，或许能改变一些什么……”
罗摩的语气中第一次有了唏嘘之意，不过他那百丈法身，却是佛光大放，九九八十一丈长的降魔宝杵，更是金光四射，一颗颗金字，随着罗摩诵念楞严经而飞出，环绕在他周身，看起来哪还有半分虚无，分明就是一尊佛陀降临！
随着楞严经的诵念，浩盈的刚正之气，从百丈金佛脑后涌出，形成一个巨大的佛光晕，而金佛脚下的鬼气，在佛光晕的照耀下，更是大量被渡化，漆黑如墨的鬼气中，渐渐开出一朵朵金莲，随风摇曳。
这般手段，如此气势，如果换了他人，早就被渡化拜服，成为罗摩坐下。
但凌空不同，尽管罗摩施展法身，但凌空怡然不惧，因为他手上有可以对抗这具法身的戮仙剑！
诛仙四剑，连真正的仙人都能击杀，何况只是一个万寿境的佛门弟子！
体内真力激荡，凌空手上的戮仙断剑瞬间激起万丈剑芒，如一剑山，横亘在天地之间，那种连天地都为之颤抖的剑气，终于让罗摩色变！
“剑道规则！怎么可能，以你的修为，怎么能领悟并且使用天地规则，不对，这不是剑道规则，这是先天法宝！”
罗摩的声音极度震惊，但话到后面，却是没有了畏惧的颤抖之音。
先天法宝，以他罗摩的手段，还能对抗一二，甚至败之，若是凌空真的领悟了剑势之上的剑道规则，别说他一个罗摩，