原承天知道这道藏有自身灵息的灵符祭出，以慕氏势力之强，人手之众，只需一两个时辰，就会循踪而来]然而此举既然能护得黑齿公等人周全，就算自己面临不测之危，又有何惧。
仍将域字真言祭出，再动用玄风二诀全力前行，可是这也只是将双方的接触尽量拖后罢了，别说慕氏动用太虚之士，就算是慕行知这样的极道之修，也必定有办法瞧破自己施下的种种迷雾。
因此原承天若想完全依靠自己的力量离开青原，那是万万不能，好在离开山庄之前，原承天胸中已有成算，此时此刻，唯一能够帮助自己的，就是禅修。
禅修无论是在凡界还是昊天，都是独立特行，只因在昊天界局势比凡界更加复杂，禅修之士的行踪也就更加隐密罢了。
幸好原承天在昊天界数千年，就算是大半时间隐居不出，可在金仙境界时，也曾游历四方，对禅修之士也是略知一二。
昊天界对禅修之士有歌云：半入红尘半入仙，等闲不见禅修面，若寻大德无双士，唯有奇山秀水间。
原承天初闻这首歌诀时，也只当禅修之士喜在奇山秀水之中盘桓，后来方知，原来那奇山秀水，却是禅修的两大宗门。
奇山宗之中，大多为昊天本界禅修之士，秀水宗则主要由凡界禅修的飞升之士组成。昊天禅修虽分两宗，倒也没那么门宗森严，两宗彼此之间绝无门碍，只要是禅修之士，尽可随自家心意入宗挂名修行。
只是昊天凡界两处禅修之士，所学毕竟略有不同，因此将禅修分为两宗，也是形势使然，但天下禅修皆一家之说，则是一字也不错的。
禅修之士游历四方，或是想寻找禅修宗门挂名修行时，只需寻到本地禅修门宗既可。而若想寻到禅修宗门，则只需禅修的联络法诀便可，本地禅宗自然会派人前来迎接。
原承天所修之道半禅半仙，若说是禅修之士也不算错，因此只要寻到禅修宗门，定能得到照拂。
正行之际，前方有奇峰突起，原承天收了域字真言，按下遁云，拔云破雾来到山前，手起一诀，名叫奇山诀，此为奇山宗的禅修之士联络的手段。
此诀祭出时无声无息，却有无数道禅言向四周散开，这诀中的禅言当然只是一种传讯之法，却无神通，也唯有禅修可以破解。而这无数道禅言之中，藏有原承天的来历名姓，以及所处方位信息，原承天更将自己遭遇之事，在禅言之中简短说明，若是这附近的禅修惧于慕氏势力，不敢前来接应，也就只好作罢了。
这种奇山诀，亦是原承天的玄承之一，此诀传向四方之后，经千万里而不断，与信诀大同小异，唯一不同的，就是有禅修的独特印记罢了。
若有禅修收到此诀，就可循隙而来，找到这座山峰，再从原承天留下的灵息之中，与原承天联络。
因此原承天从此时起，就不能再动用域字真言藏起灵息了。
好在刚才一番急驰，那空中的灵息已断，慕氏若想寻到原承天，总要费上许多工夫。而这个风险，也是原承天不得不冒的。
既然留下讯息，原承天也就不能尽力遁行，将玄风二诀收起，只以万里踏云术而行，并且每行万里之后，仍要再次传出奇山诀去，以使灵息不断，方便禅修同门前来寻找。
如此行了约有三万里之后，前方忽的现出一座城池来。
昊天界中，唯有凡人筑城，或为抵御敌国兵马，或为拒郊外野兽于坚城之下，昊天诸国林立，彼此间争伐不休，与凡界又有什么不同。
不过那仙修之士所居之地，却实不必筑城御敌了，因为无论怎样的坚城，又怎能禁得住仙修之士的法宝神通？又何必费此力气，这与凡界自是大不相同。
原承天瞧见这座城池时，知道已到了凡人地界，他自思若与被逼慕氏追兵交手，定是惊天动地，又怎能侵扰到凡人，于是当即转向，绕城而去。
不想就在这时，那城外人如蚁聚，迤逦行来一队人马，原承天本不想理会，忽觉脚下冲来一股杀气，将脚下一点灵息冲开。原承天这才明白，原来是两国交兵。
要知道凡人若动杀伐之念，亦有杀气产生，只是这杀气对仙修之士来说，自然是微不足道，不过地面上那数万兵马聚在一处，自然也可杀气冲天。
那凡人间的事务，仙修之士怎便参与？虽然战端一启，必然是死伤无数，可仙修之士恪于昊天仙规，也只能束手旁观。
原承天虽心怀大慈大悲之心，可想了又想，还是觉得离去为妙，那红尘间的杀伐争端，又怎能明辨出是非来，究竟是帮那守城的一方，还是助那攻城的一方。
就在原承天正想动身离去时，忽见那城中升起一道白幡来，幡下立着一名青衫男子，面着城下的数万精兵烈马，却是意态从容，负手而立。
原承天原以为此人是守城一方请来的修士，已是大皱眉头，那仙修之士涉入凡间纷争，怎样也是大为不妥。再用神识辨去，赫然发现此人是鬼修之士，只是等级低微，不过是真修境界罢了。
昊天修士或因肉身损毁，或是自觉大道难成，又不肯舍了昊天，去沉沦冥界，亦会修这鬼修之道，而又因昊天界中灵气极强，阴气不足，修成鬼道，也唯能长生罢了，着实没有多大成就。
因此昊天界中，为使那无福仙修的弟子有个出路，对鬼修之道，也就不加禁止，何况鬼修难有大成，又怎能在昊天