接下来自然是由李建城带头起哄，倪元璐赋诗一首表以缠情。顺带着，作为他们集体过关的凭证。就这样李建城等人继续着湖心岛走去，不久就来到了真正的望澜亭。
人世间的美女，在常人眼里大概分为三种境界；第一种，人以美为美！指单纯的漂亮女孩的那种漂亮，就是漂亮而已，这很简单，大多数漂亮的女孩都属于此内。
第二种，人以景为美！就是指那些‘拥有一片环境’的女孩。这类女孩的出场通常都让人感觉可以和某些特定环境容为一体的样子。指那些有自我特殊气场的女孩，这种美就不是那么多见的了，倾国倾城的那种美，也都在此列。
最后一种就是景以人为美，可以理解的话就是人在突显景色的美！比如说看到这个女孩忽然有种世界很美好，活着很有意义的感觉！某种程度上这样的美没有定义，大概指的就是所谓的女主角光环。世界因你而在的那种强大美丽，就是所谓的极致之美了！
而此时站在那亭中的女孩却是越过这种恋爱中的美，硬是给众人展现出了这种以人衬景的伪物之美！
起码从吸引人的角度来说，她的人，绝比这景色要来得傲人得多。特别是那回曦一笑，端是一番亲切感。
这个叫心澜的姑娘身着一身彩衣，却也不显华丽。一曦倾人的笑，却也不掩那一抹红唇间的淡淡情伤。当真是千娇百媚难以形容。
李建城看在眼里，却是觉得那里不对，这…这个是演技么？莫…莫非。这就是所以媚功！李建城惊讶不宜！
望澜亭这片地方很大。景色也是非常不错。半个湖心小岛向外眺望。呈现出一种壮阔的景色。在加上这阴柳依依，很适合舞文弄墨！所谓雅，大概也就那么回事了！
李建城等并不是第一批到这里的人，围亭而坐的人已经来了好些了，毕竟这一次搞的还是文人墨客间的学术会争论。
真正在主持会议的人也不是一个平常人，他叫孙之獬。历史上著名的奸污之臣。
清军入关以后，孙之獬俯首乞降，自己带头与家人奴仆一起剃头留了辫子。并换上了满装，一心一意在山东等待满清主子的到来！清廷为收揽人心，接纳并让他当了礼部侍郎。但这并不是让他臭名昭著的原因，“剃发令”的倡议使孙之獬被大家牢牢记住，并被刻在耻辱柱上的最主要原因！
这剃发令就是由他上疏对满清提出应下令让汉人剃发留辫。本来早想彻底显示自己征服了中原的多尔衮便顺势采纳了这一提议，于顺治二年(公元1645年)六月间，下达剃发令。清军所到之处，以10日为限，“文武军民一律剃发如满族式样，不从者治以军法”。令出行随。到处可见兵勇带着剃头匠，挑着担子巡行在城镇乡村。担子上挂着“留头不留发，留发不留头”的粉牌，见一个捉一个，强行头部四周剃发，留金钱鼠尾辫。
&体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，是不剃发的，“衣冠束发”成为汉人的外在标志。剃发严重伤害了汉人的感情，使他们失去了作为汉人的外在标志和不做奴隶的最后一道心理防线。
孙之獬这丫的还真真是一个为主谋事为主祈福的人。但别看他是这种人，却还真是李建城所需要的一种人。没有办法，这个时代的忠臣还套着一个传统的理念。这样的人李建城都用不了，所以只能转而向大奸大恶了。要将经济，民主党观念彻底的拉上政治舞台，这些奸恶才是他李建城的首选。
孙之獬看起来确实玩得很溜，他在上面主持谈论讲解的东西也不让人觉得乏闷。特别是加上心澜在亭中轻抚琴音倒也是别有一番雅致。
李建城仔细的听着，确实他们争论的儒学分为了很多类别。但总体也是两大类，也就是天人相分的说法以及天人合一的说法。当然他们争论的并非直接是什么天人相分这些，而是以事实来说法的那种谈论。
主要谈论的都有荀子，孟子，朱学理论等那些学术。提出的说法也是有深有浅，要概括起来也是五位繁多，可能原因就是在坐的没有什么大学论者。
孔曰成仁，孟曰取义。儒学一道思想繁多，几乎每一个集大成者，均都有一套自己的世界理论依据。这是每一种学术通病，对于一个学术者来说，似乎不写出一个自己能解释得通的世界理论就是不舒服的事情。
正是因为如此学术才有了争论性，中国古代就不缺乏心物两面性的学术争论。李建城听着他们说，在让叶从风给他解释，又一边观察者那些支持天人相分观念的人，这些人虽然都只是少数，但是在李建城看来，这也火种啊。
最后观察了半天，李建城发现其实整个争论的场面并不是非常激烈，甚至硬要说道话是连热烈的程度都算不上。
可以说李建城那一套氧气理论到底是以纯粹的发现观念提出的，它可不像是进化论那样拥有摧残性的威力。比起那些学术价值问题，他们更多说的是关于氧气的研究等等的问题。
李建城看在眼里，思在心里。怎么这争论只有这种程度吗？这也太叫人失望了吧！不过随机李建城就冷笑起来，看起来似乎还得加一把火啊！或许在这火都不用他来加，那些大臣们就会想办法把它烧得更旺，否则以这个尿性，他们想要动他李建城的报纸是不可能的。为了达到这个目的，大臣们肯定会想办法搞出更大的事情来。
想通了