第七十三章未卜先知
徐福起早摸黑,风尘仆仆从西京赶往西岳华山.这一路途不太遥远,一路虽说不上饱经风霜,风餐露宿,但他忧心仲仲,担心此去华山道馆求见师傅不是很靠谱.
何以如是说?
原来他与师傅并没有约定.他风闻师傅此时正在各地云游采药,西岳华山是师傅必经之地.
华山,中华五岳之一,它的山峰美如莲花,在古时是对圣洁之美的赞誉.自然界花团锦簇,繁花如锦,各种名花争芳斗艳,惟独莲花被佛教誉为“出污泥而不染的高贵”.古时“花”与“华”通用,华山远而望去如花,正如“水经注”所说,故名华山.华山还盛产药材,“华山经”记述:“其东北有柏.叶紫而枝衢,含露如滴,可以医瞢”.“化源记”也有记载:“田鸾人华山求仙,见黄冠,指柏叶日:此长生药也.(今树已不存).”
这个世界的一切都是有为而来,没有不可名状的东西.关键是谁的说法更有道理些.
华山还是道教主流全真派圣地,也为道教圣地,历史上有陈抟,郝大通,贺元稀等著名道教高人坐镇于此,故华山道馆云集.
华山名声在外,树大招风,华山的风水确有股仙风道骨之气,唐朝李白赋诗称颂华山三峰:“三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开.白帝金精运元气,石作莲花云作台.”华山的道人借名山大川之力尽显道教之势.名山与名人互动,但凡各地有点名气的道长,都会来华山坐而论道,史日:“华山论剑>
这在圈内坊间已成一条不成文的行规.与会者可借机接触和拜会自已心仪已久的道界名人;但能否见着,这就要看缘分了.徐福的担心正缘于此.
徐福是东南海边颇有名气的方士,师出名门.
俗话说名师必出高徒,强将手下无弱兵.徐福一定程度上得到师傅的真传,在方术界声名鹊起,他终于做大做强了,逐被秦皇召之,寻找长生不老药.徐福毕竟没有脱凡入仙,方士不过是混碗饭吃的活计.世上没有长生不老药,有的只是享受权力的“春药”.徐福知道寻药此行是条不归路,以身殉职而已.由此可知,名声这玩意,说穿了不是好东西,古人云:名声越大越危险,道德越高越安全.
这是一种命.命运的某种不可抗性,在秦人徐福身上体现得淋漓尽致.徐福所走的每一步都是大道,他没有逆潮流而动,不过是顺势而为;但他确实不知道下一步如何?此种安排大有深意噢!
他和他带去的三千童男童女出走东海,原来预期是为秦皇海葬的,不知道会在茫茫的大海中发现了陆地,于是一行人就登陆上岛,“天不灭我也,”徐福对着苍天大呼,然后他成为现代日本天皇的偶像,天皇称:“我的祖宗是徐福.”
这就是命运.凡夫俗子们想要知道上苍何以如此安排,其中奥妙怎样?门都没有.
人们总是不相信大而有当的宇宙是超级生命体,具有地球人无可比拟的智慧和力量,无论是三千年前的古人,还是当今的现代人,都不相信眼前这个世界是一种有序的存在,是有意识的安排,并不是瞎掰的.然而故步自封的地球人不愿意相信前者的呈现是“神安排”,而宁愿相信人和万物的出现是自然界“掏浆糊”的结果.且不说“自然界”又是哪里来的呢?.现代科学至今一筹莫展,却要摆谱,道?s&&老大”(科技是大佬)..
笑话至极,贻笑大方之极.
其实佛早就说过:“人生难得,中土难生,明师难遇,佛法难闻.”但佛陀的话不是所有人都能心领神会的.创世主借用佛陀的形象和理论要人们及早了解宇宙的真相,越早越好,以免被动地转入轮回后,一不小心,就难以再获“人身难得”之机了.这就是人生难得的真谛呀!闻而不察是人生一大悲剧.
普通人确实不知道现之后的下一步,即未来会发生什么?徐福们也不知道.他们有可能知道的是,此去东海寻求长生不老药,明摆着是走个场面,以身殉职而已.
三千年后,国人早告别了秦砖汉瓦,他们造的月球车已登上嫦娥当年飞天的目的地,但人类的未来如何?仍然不知道.可以推断,一万年后的人类亦是如此.以上帝的基督教与释伽牟尼的佛教文明等为代表的此次地球文明不是唯一一次的地球文明,但也不是最后的地球文明.地球文明仍将继续,人类的自我救赎仍难以完成,直到太阳系盟主—太阳,因自身能源熄灭,被新的恒星取而代之.
人们只能随遇而安,随着命运的脚步,深一脚,浅一脚地摸着石头过河.这是人的宿命,是人难以跨越的鸿沟.有看官或会发问:纵观地球人古今中外,上下五千年历史,难道在如此之多的芸芸众生中没有一个先知先觉者?难道神已彻底地将人类抛弃在这个孤独无援的蔚蓝色星球上,让他们在茫茫宇空自生自灭?
答案是>
神一直与人同行.从西方的上帝根据自已模样抽肋骨造人,到东方的女娲补天,用黄泥捏出人样;上帝后来又派出自已的儿子耶稣替人类赎罪却被钉死在十字架上,凡此种种,现在看来,至少圣经(羊皮书)和耶稣在历史上确有其人其事,有据可查.在东方更不用说了.印度的释伽牟尼及中国的老子孔子横空出世,说明神一直与人同行.
神,苦心孤诣,千辛万苦,用地球人看似无穷长的时间,精心策划了一个地球舞台,怎么可能将人丢在这个他创造的舞台上不管不闻呢?这不符合神的性格,也不符合事物发展的逻辑.
逻辑是什么?逻辑就是事物的内外性状或呈线性或呈波浪形的运动.总之是有规律的,不