世事无常.
由此看来,爱并不是天经地义至善的,并不是所有的爱都令人向往,闪着耀眼的光辉.再者,没有永恒的爱.爱到最后还是要生离死别.安娜与渥伦斯基的不伦之恋成了彼德堡和莫斯科上流社会的笑柄.安娜离不了婚.丈夫加里宁为保护自已官场的名声,保护儿子谢辽沙有一个完整之家的权益,不同意离婚.安娜一方面难以割舍对儿子之爱,一方面又浴火重生,与渥伦斯基重沐爱浴,产下一女,事情变得愈来愈复杂.
安娜与渥伦斯基因爱而走火入魔,这对“野鸳鸯”面对强大的世俗,碍于自尊,终于不得不拍落牙齿往自已肚里咽,忍痛告别他们玩得风声水起的社交界,到乡下庄园去过离群索居的生活.
时间是最好的清醒剂.寻爱无果,由爱生恨.安娜从一身心俱佳,上流社会垂青的富婆,一下跌落成它的弃儿,失去了家,失去了儿子,“穷”得只有可怜兮兮的一丝爱情.她疯狂地要渥伦斯基做到像她那样“无私”地爱她.后者难以在心灵上忍受没有个体心灵和人身自由的“爱”.安娜为了报复令她**和精神做出巨大自我牺牲的他,让她成为他永远之痛—她卧火车轨道自寻了.
渥伦斯基因fēng_liú的爱,为避免与卡里宁决头,两败俱伤,他已用枪自伤了一次,顾全了贵族的尊严.此次安娜与他了断,使他觉得心灵已死,自我放逐到军旅中,让战争结果他已无知觉的**生命.
上面记述的与本书有关的要点是,无论安娜还是渥伦斯基,甚至彼德堡上层社会,他们都承认人是有灵魂的.善良是灵魂的核心.安娜与渥伦斯基的人生结局是他俩接受灵魂拷问之果.
尽管现代科学对灵魂无以言对,不置可否,不予置评,似乎科学并不里睬信仰这码子事,科学不去拜信仰的码头.科学有科学的苦衷.但科学家是有信仰的.众所周知举世公认的科学界巨擎无一隐瞒他们对灵魂的信仰,承认他们是灵魂的信徒.
安娜自寻是她的灵魂最后阶段终于战胜了她的理性的自然结局.一般而言,理性是思维的逻辑,让人趋利避害;而灵魂则相反,灵魂叫人去至善.善则利益众生.
有看官不禁要问,就算你说得有点靠谱,试问:善又从哪里来?善是从天上掉下来的吗?
你还真没说错.善是上苍赐予,天赐人至善本性.“人之初性本善”.这就是地球上所有宗教,不管是天主教.基督教,佛教等不约而同都以教人向善至善为宗旨,别无他途的原因.
讲了半个故事,绕大半个弯子,最后还是回到上帝,宇宙大神,创世主的命题上来.
人在至善过程中,也许个人会受点委曲,但最终会得到回报.
&瓜得瓜,种豆得豆.”
这是宇宙的因果律.宇宙**,为了让世人好懂易接受,宇宙规矩披上了人格化的外衣—上帝,宇宙大神是矣.
现代科学并不能反映,代表并动摇宇宙根本**,现代科学无非在某一层面贯穿了此**.比如:作用与反作用.
宇宙有自身的规律规矩,人类是破解不了的.人不过是宇宙大神的玩偶,适时出场“裸”演一翻,给历史的宇宙作一番涂脂抹粉而已.从宇宙大神的角度解读,人类不过是跳梁小丑.看看当今世界的乱象:恐怖与反恐,贫富悬殊,种族歧视,艾兹病,转基因,空天武器,滥用公权力,人类的自大和狂妄等,任何一件失误,都可将地球人类陷于灭顶之灾.
现在你知道人是个什么东西了吧.
一切都有预案.因为制订宇宙守则,主宰宇宙星系及星辰和地球万物命运的是创世主,是宇宙大神,不是某个人间“大鳄”或利益集团.这是人类的万幸.
在安娜?卡列尼娜一书中,与安娜和渥伦斯基平行的另一线索是一名叫列文的俄国贵族.其实此人才是笔者真正想要引述的内容.
列文何许人矣.
列文在托翁一名始袭的地产主,贵族,但他与一般贵族地主不同,他的眼睛朝下,观察到俄国19世纪的社会百态.他是庄园主,按时下兴起的说法是剥削者,但这只是一种理论;实际上他也是农夫,不遗余力参加每一项农业劳动,以便他经营农业,不致亏本.赚钱是必需的.只有赚了钱才能养活自已,才能付得出打工者和雇员的工资,才能从事一些他喜欢和关心的社会事业.对社会大众都有益.上苍赋予列文经营农业的“资本(他继承的田产),以及他本人不喜欢城市生活,心甘情愿做个乡巴佬的自身因素,使他认为农村是个广阔天地,人们可以在那里大有作为.他从事和经营农业无非是顺从天意.由此推断,人之所以被某种理论划分为阶级的人,是由能力和其它多种因素决定,用现在的说法叫“基因决定论”.人为地抹杀人的能