第六十五章 江边絮语
话说三木如释重负地从茶馆里出来,满脑门全是刚才听到的八卦,也来不及作全面的思辨,只想着:世界太小了,太小了,我三木撞上大运了,这一阵子我想的这些事终于有了答案.正在暗自庆幸,突然撞上一个什么东西,抬头一看,他楞了:原来是你.
来者不别人,正是三木在船上的同事,名叫安俊,与三木差不多年龄,三十郎当岁吧.一头乌黑的长发有几绺搭拉在脸盘前,他时不时将脑壳往后那么一甩,那几绺黑发就听话似地扒在脑门顶上,显得他很艺术.
“原来是你?”安俊捏着对方胳膊,使劲摇动,显得十分亲热.是么,人心都是肉做的,其情感世界都相通.有一句成语形容情人间的两颗心是:心心相印.语言不是语言大师或学者的发明创造,语言是全体人类心灵的外化,心有所思,情有所言.全世界所有的语言都是思维的外壳,而思维是物质之源,万物来自于思维.由此可以断定,所有的语言都深深打上物质属性的烙印.没有绝对的空谷来风,风吹草动,人的每一句话都可找到物质的佐证,就是说,一切语言都可在生活中找到根据和影子,即便是侃大山.
语言是心灵的外化,心灵则是思维之库,思维乃万物之母.
曾几何时,以前的神话都变成了现实,这是人的所作所为;人如果想折腾下去,可以翻天覆地.,人哪儿来这种近似神的力量?与世间万相比,人真的出类拔萃.惟一的解释就是:人是神的变种,人有神的巧夺天工的能力,而其他生物无此种能力.由此证明,人是自然进化而来的理论行不通,它解释不了人有神才有的功能,而其它万物没有.
笔者认为这是全人类都应关心的事,虽然鞭长莫及,但有探索总比夜朗自大,因循守旧的思维习惯要好些.有比较才有鉴别,有鉴别才有选择认识的方向.人抱着地球老大的思维为所欲为,互相撕杀,榨干万物,但对自已冠于动物的出身木知木觉,对成就自已的家园—地球何去何从,对地球人将来往何处去,没有思考,从这点说,人是神的杂种,弃儿,情由可原.
笔者乘此机会变变人类最早的驿站在哪儿.
科学与艺术是人类区别于其它任何动物的分水岭，是至今我们仍不清楚从何而来的思维的两大高峰。人类拥有科学思想，说明人类有发现自然界秘密的能力，并进而利用这些发现为人类自身的发展服务；科学的本义不是充当裁判，发现和探索才是科学的要义。艺术则是展现人类内心世界或称精神世界诉求的一面镜子。
动物仅有本能（条件反射）。人类的内心世界之大从他坠地的那刻起，已经超越了地球的界面，进入了广袤无际的宇宙，这与动物仅靠本能存活有天壤之别，这也从思维角度证明人类不是从地球动物演化而来。
那么人类来自何处呢？惟一的解释人类来自太空。人是外星人留在地球的“移民”。现今显现之地球历史不过是外星人的一次太空“奇遇”而已，就宇宙之广博和生成年代之久远，区区几百万年的地球人类史不过是展现宇宙的“某一天”在“某处”小行星上的片断遭遇而已，如同不时有小行星袭击地球的新闻一样。
从人自身的yù_wàng来说。与生俱来的飞天梦，古往今来的飞天故事，以及今天人类在航天方面取得的成果，都印证了人类来到地球不过是随遇而安，人的生生不息的追求（由基因决定）——飞出地球，回归太空，才是人类的真正归宿。
人类不是地球动物的同道，地球仅是人类的驿站。人不是从动物演化而来，人与动物没有“共同语言”，有的只是偶尔的“兽性发作”；相反。人与神化的天却“心有灵犀一点通”，其“大怪路子”就是与人影形相随的宗教，这是地球上的“原住民”——动物，无法拥有的信仰。
所有的宗教其核心教义是倡导人类向善。为善者死后升天，为恶者下地狱进入六道轮回。为什么会产生如此径谓分明的善恶概念？原来善与恶是相对人与天。人与鬼，人与神而存在，这是一种自然存在的制约“机制”，或日自然法则，
没有规距不成方圆，人与自然的关系也是一样。
没有人神、人天、人鬼之说就无所谓善恶；没有善恶，就没有道德、精神、心灵。乃至文化，一切都是一笔糊涂账，这与目前井然有序的世界，无论是从物理还是从人文都是不相符合的。人类的神鬼意识和善恶文化，不过是人类对自然隐性法则的继承，也是自然法则在地球的宣示。此种宇宙意识从“人之初”就进入“世界大同”了.
宗教信仰是人的自然属性之一。
动物中有善恶之分吗？动物只有本能。本能是生理物理机制的条件反射,无所谓善恶.狗见了人就要叫,母狗见了公狗也要“交”.人见了陌生人,警惕性油然而起,但不会冒然喊叫,男人见了女人想上,但也要看那女人是否合乎自已的心仪,然后通过交友的路子逐步地“上”.当然不管三七二十一,硬上也是有的,这叫qiáng_jiān,要绳之以法的.人有阴蔽的兽性的一面.但出格要为之付出代价.如果人类的祖先真如一些学说所阐述的那样是从动物一路演化而来。在动物中（包括人类）出现宗教才是一件滑天下之大稽的新闻。
今天，在大洋彼岸，在全世界获得诺贝尔科学奖最多，现代科学最发达，斗胆用人造探测器轰击慧星的国度——一场关于达尔文演化论之争已进入了普通学