“魔导圣杯.....”
秦人思索着。
这东西目前来说好像是在桂妮维亚手上。
没错，就是亚瑟王的王妃桂妮维亚的手上。
在弑神者这个世界里，有一个设定。
那就是龙蛇神与钢之英雄——各种神话故事里的英雄屠龙杀蛇的传说。
在弑神者里，龙蛇神和钢之英雄是绝对对立的，并且，钢之英雄对于龙蛇神有着克制的效果。
地母神，亦称为大地之母或母神是指专司繁殖力及象征大地恩惠的女神，在这个范畴中并不是所有和大地有关的女神都能被称呼为地母神。
在世界各地的神话里，能被归类为地母神的神祇在其神话体系中都是强力母权的掌握者，盖亚、提亚马特、后土娘娘、女娲之类的，就算是中国人的地母神。
有些女性主义者相信，早期宗教上这些地母神的地位转变，就是在父系社会取代母系社会之时，男性通过丑化这些女性神祇的形象以达到让男性神取代最高位的过渡。
而在弑神者的设定之中，各种龙蛇就是地母神被丑化后的形象。
而钢之英雄是从英雄神的概念里细化提取出来的，和名字一样，暗喻钢铁的冶炼过程，英雄神，基本就是钢之英雄，但不是英雄神也有很多钢之英雄。
举例子说明吧。
第一，有通过锻造相关的要素变得更强的传说，本身有过身陷火焰之类的传说，如阿喀琉斯被神火焚烧，孙悟空被炉火锻身之类的。
第二，退而求其次，其他锻造的要素也行，但是不如火焰锻身，譬如沐浴了龙血的齐格飞，浸泡了冥界之水变成不死身的阿喀琉斯。
反正通过什么艰难的历练让自己的身体像是钢铁冶炼一样变得更强，就属于钢之英雄的要素。
第三，大量的战斗和历练，经过了许多困难，击败了许多怪物，被“锻炼”出来，譬如赫拉克勒斯完成了十二试炼，孙悟空经过九九八十一难等等。
第四，tú shā龙蛇，或者说征服大地。
譬如齐格飞杀龙之流。
因为在弑神者的世界里，龙蛇是地母神的丑化形象，服大地，象征着母系氏族社会向父系氏族社会的转变。
大多数神话的始祖都是母神，而后来基本都会有各种神王之流的。
有了这个属性，也能算是钢之英雄的一种。
第五，是第四退而求其次，从地母神或者龙蛇之类的角色获得武器或者力量，某某英雄从某个地母神那里拿到了一柄武器，某某英雄从死去的龙蛇那里获得某某利器。
这五个要素之中，只要有一个，就算是钢之英雄，但是钢之英雄的“纯度”，也就是拥有的要素强不强、多不多的意思。
这个概念还蛮有意思的，除了龙蛇之外，“钢之英雄”这个设定是一个研究神话学的学者提出来的，而弑神者套用了这个设定，自己加了个tú shā龙蛇的要素，也就是第四第五。
为什么提到桂妮维亚，要提到钢之英雄呢？
因为桂妮维亚，在弑神者里的设定，是神祖。
神祖是被钢系英雄神击败并推下神之宝座后堕落的地母神的姿态。
桂妮维亚是蛇神的末裔，超越人智的魔女。
有机会的话，秦人想要拿到桂妮维亚手里的魔导圣杯。
弑神者世界里的地母神都是大号经验宝宝，可惜埃及没有地母神。
埃及最早的神也都是男性神，掌管大地的神祇盖布也是男性神。
要说地母神的话.......
还真没有。
创造万物的权能，是大地神盖布和天空神努特一起完成的。
像盖亚那种自己想生就生，贼吉尔任性的操作是没有的。
非要找谁出来当个地母神的话，也就只有伊西斯了.....
毕竟司掌生命和生育神职的她......
等一下，伊西斯！？
秦人忽然停下了脚步。
弑神者的世界里，各种神明的地位和现实之中都有差别。
如果说，只是如果啊.......伊西斯算是这个世界里，埃及神话中的地母神的话......
这也说不通啊，化勒、荷鲁斯的记忆里，并没有任何关于伊西斯是地母神的说法。
应该只是他多想了吧？
秦人摇了摇头，就准备按照贤人议会的魔法师们的记忆，将英国的魔法师组织屠灭一遍，赚取金币和凭证去。
不过，在他一遍浏览魔法师们的记忆，一边准备动身的时候，却在他们的记忆中发现了一个让他无比意外的事情。
“条顿骑士团奉爱莎夫人为圣女？”
不是吧？
如果秦人没记错的话，爱莎夫人有个伊什塔尔的魅惑权能来着。
伊什塔尔，在很多神话相关的作品之中，已经是常客了，毕竟她作为“巴比伦大***”这个名号，还是很响亮的。
伊什塔尔在迦南称为阿纳特，在罗马被称为坎贝雷。
在中世纪的魔法书中被术士们描绘成堕落天使阿斯塔罗德、而在圣经中更被定为‘巴比伦的大**’。
且同时，巴比伦人赞美伊修塔尔的赞美辞被圣经旧约的作者们挪用，成为了赞美上帝的话语。
嘛，基督教的天使、恶魔，基本都是来自其他神话的人物，负面的美化，正面的丑化，惯用手段。
要不要去看看发生了什么事情？
秦人有些犹豫地想到。
还是算了吧。
那个女人可是行走的天灾，秦人可没把握能够从她手上讨得了