第六十三章 黑死病大爆发（二）(1/2)

随着黑死病的爆发和在整个大陆的蔓延，大陆各方被迫暂停战事。而魔灵协会在我手下吃了大亏，光明教廷乘机在大陆传播神的信仰，而命师、吟游诗人、贤者们也在我端木商会的暗助下，成立了智者行会。一时间光明教廷的先知和神的祝福，智者行会的贤者、命师、吟游诗人在大陆四处活动。先知在宗教和世俗中，先知原指对人类社会或自然科学的大事有较早了解或准确预言（这些预言必须是准确的）的人。萨满教、基督教等宗教都有此概念。先知对未来的描述来自于神，犹太先知是希伯来民族内忧外患的产物，依其发展可分为三个阶段:第一阶段是亚述称霸时期。以阿摩司、何西阿、以赛亚、弥迦4·个先知的活动为代表:第二阶段是新巴比伦统治时期，以先知西番雅、那鸿、哈巴谷、耶利米和以西结的活动为代表:第三个阶段是波斯称霸时期，以俄巴底亚、第二以赛亚、哈该、撤迦利亚、约珥、玛拉基等先知的活动为代表。先知们针砭**的现实，鞭挞统治阶级，并且用lún_lǐ道德教诲国民。这些思想大都反映在《希伯来圣经》的“十二先知书”中。他们认为，信仰上帝井不是要求子民们对他的狂热崇拜，而是要求人们要有良好的个人道德，社会上有更多品质高尚的人。贤者贤者，作为古老知识的拥有者，贤者利用其关于古代智慧的知识来阻止邪恶暗影的逐渐扩散。他可以用这些知识来攻击敌人或治愈同伴的创伤和痛苦。他甚至能与动物交谈并请求它们提供帮助。他被视为是智慧的象征，向帝王们提供着最正确的意见。而在宗教中，贤者也扮演着重要的地位，无论是德鲁伊教，还是基督教和天主教，还是犹太教，都或多或少有着贤者的影子，他们一般都是其中有着崇高声望的长者，抑或是高等传教士或圣职者。贤者能够帮助同伴从黑魁首造成的疾病中康复过来。他们还能使用知识来迷惑、杀伤或阻止敌人，同时他们也能亲自上阵去增援他人。他们的战斗方式的基本特点就是善用知识的力量来击败邪恶。贤者都是魔法师，甚至说是魔法的至尊，胜过魔导士，是最高等的魔法使用者。不使用法杖，一般使用法书作为武器。此外，贤者较之一般魔导师，会更加钻研魔法。他们一般都是比较年长的尊者，品行以高尚而自傲居多。贤者释放魔法，一般不像魔导师、魔导士使用法杖增幅，而是凭空实施或拿出一本魔法书。大贤者大贤者是指魔法研究比贤者更深一层的人物，也是对年迈且有很大作为的贤者的尊称。吟游诗人擅长创作和吟咏英雄及其业绩的诗歌的诗人和歌手。他们本身都是天才，他们可能来自高贵而富有的家庭，也可能来自低贱而穷苦的家庭。他们凭着自己的智慧，编造了许多新奇的故事。有时被邀请到爵爷的堡里，贵夫人，小姐，和他们的武士，各人按着自己的身份依次围坐着，有的手托着香腮，有的轻轻地松下了武器，当悠然神往的时候，却壹志凝神地听他弹唱。在春天，则在茂翳的花园中；在冬天，则在广阔的沙龙里。有时候，他们游行到郊原，在青翠的牧场上，休息着的牧女，松散了农事的附近的田夫农妇，都簇拥着直听到他故事演完，收拾起提琴，在晚风斜日中步履踉跄地向前村去投宿，方才惆怅地散去。所以，运气好的日子，他们可以结伴着青年的舞女歌童，接连着几夜有人供给精致的歇宿；吟游诗人四处游荡，收集各种地方传说，四处传述。他以音乐施展魔法，让听众时而落泪，时而欢欣，这正是游唱四海的生活。吟游诗人必须面对各式各样的人，因而他们常成为外交官、协调者、传讯者、密探或间谍。吟游诗人的魔法来自内心。心地善良的吟游诗人可以为不幸者带来希望与勇气，并利用擅长的音乐魔法对抗恶徒的奸计。遇到**的地方领主，善良的吟游诗人会反抗暴政，有技巧地躲避追捕，并鼓舞受压迫群众的勇气。但心怀邪恶者亦能演奏音乐，邪恶的吟游诗人并不喜欢使用暴力，而是以高超的技巧操控他人的心灵，从痴迷的听众那里收取他们“自愿”的献赠。吟游诗人将冒险视为学习的机会。他们运用自己的技能和能力进入神秘的古老墓穴、寻找失落乐曲、解译古籍，或旅行到外地、探寻珍禽异兽，并学习新的歌曲与故事。吟游诗人喜欢与英雄（或魔头）随行，以便得到第一手素材。吟游诗人若能根据亲身经验叙述神奇的故事，通常可以得到同辈的赞誉。吟游诗人不断述说许多英雄事迹，故事中的场景深植很多吟游诗人内心，让他们也自认成为英雄。吟游诗人学徒通常是从经验老到的吟游诗人身上学习技能，并跟随他的导师，直到有能力开始自己的旅程为止。很多吟游诗人小时候是孤儿或流浪儿，受到吟游诗人导师的照顾。由于吟游诗人常常聚集在非正式的“学院”，所以很容易遇到地方上的知名同行。吟游书生（goliad）这些叛逆的大学生或被免职的牧师献身于神秘的圣高里亚斯（olias）。他们高歌狂欢的歌曲，赞颂饮酒作乐与**声色。酒、女人与歌集的题目，总结出快乐主义的生活方式。吟游书生用简单的诗句抨击伪善与假虔诚，并用讽刺文学批判那些当权者。吟游书生的作品以脱序的观点来改革他所属过度守序的宗教与学者所守的秩序。一位吟游书生借着诸种技巧如：专注、文件解读、知识（宗教）、表演（喜剧），以