戚继光、陆冲斗和刘铤三位教官向皇上和满丞相汇报说，大圣营的棒术，哪吒营的乾坤圈、浑天绫、刀剑等几种兵器，红孩营的火尖枪都好训练。但是有些东西训练起来难度很大，像大圣营孙悟空的变化、哪吒营风火轮和红孩营的口中吐火就很难训练。
“是不是去龙虎山把张道长和王道长请来传授几种法术？那两位道长不是有传雷法、神扇法、咒枣法多种会变化的法术吗？”陆冲斗问。
“据说那王道长是道教的护法神将王灵宫的后代，得到王天师的真传，能够脚踏风火轮，手持钢鞭，如果把他请来，哪吒营的脚踏风火轮训练就能够解决问题。”刘铤接过陆冲斗的话头说。
满丞相虽然年纪小，考虑问题倒老成，听了几位教官的意见，觉得还是有些不妥，于是用商量的口气说：“我看是不是这样，我们堂堂大明童子军，不能够依赖法术。如果都利用法术，就没有军事家了。依我看，刚才大圣营演练孙悟空的变化，采用首先把童子军隐蔽起来，在适当的时候突然出现，让人觉得是神兵从天而降的感觉，刚才大圣营的童子军都是隐蔽在草垛子下面吧？这就叫做智谋。”
“满丞相这话倒提醒了朕，那红孩营训练口中吐火，是不是用火药装在一个竹筒里，用火把竹筒里的火药点燃，燃烧的火药向外面pēn_shè，不是很像口中吐火吗？”
“用铁管更好，不怕管子烧着。”
“脚踏风火轮也好办，在特制的鞋底下面装上四个小轮子，人穿着这样的鞋子在平坦的地面行走，由于脚底下轮子的快速滚动，人也会奔驰得像飞一样快。”
“我想起来了，如果穿着这样的轮子鞋在冰天雪地里奔驰，那种感觉不是在飞吗？不过训练要些时间。”
大家你一言我一语，几个难题都解决了，童子军下一步的训练有了明确目的。
第45回 皇家昌明戏班
正文〗第45回 皇家昌明戏班
汤显祖的《还魂记》终于写完了第五十五出戏，也就是最末一出戏。这天，张居正丞相来到汤显祖的书房，二人客套一番后转入正题：
“汤先生，剧本写得怎么样了？”
“丞相来得正好，我刚准备来找你，剧本刚刚昨天写完最后一出戏，丞相看看。”汤显祖把《还魂记》书稿递给张丞相。
“写了多少出戏？”
“五十五出。最后一出戏是圆驾。”
张丞相首先把全书粗略地翻了翻，然后把目光停留在开头的《题记》：
“天下nv子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也……”
“好呀，好！先生思维如此深邃，文辞如此奇丽，真乃千古也。”张丞相连声赞叹。张丞相又翻到最末一出戏：“圆驾？这标题有意思。”张丞相继续看正文：
“〔净、丑扮将军持金瓜上〕‘日月光天德，山河壮帝居。’万岁爷升朝，在此直殿。
北点绛ch＆#250；n〔末上〕宝殿云开，御炉烟霭，乾坤泰。
〔回身拜介〕日影金阶，早唱道黄m＆#233；n拜。
〔集唐〕‘鸾凤旌旗拂晓陈韦元旦，传闻阙下降丝纶刘长卿。兴王会净妖氛气杜甫，不问苍生问鬼神李商隐……”
“好呀，好！把唐代第一流文士都牵扯进来了。敢问先生，可以排练了吗？”
“可以了，只是……”
“不要担心，剧团问题你不用c＆#224；o心，到时候先生去排练场指导指导就行了。”
张丞相带着汤显祖来到乾清宫面见皇上，向皇上汇报了《还魂记》写作完稿的情况。皇上非常高兴，当即拍板：马上把剧本jiao给y＆#249；熙宫排练，尽早演出。
看官，让鄙人jiao代一下万历年间的戏剧发展情况。由于明太祖对明初的传奇创作的提倡，尤其是明太祖对元末高明写的南戏《琵琶记》的极力推崇，明朝戏剧有了很大的发展。明太祖曾经这样赞赏《琵琶记》：“《五经》、《四书》如五谷，家家不可缺；高明《琵琶记》如珍馐百味，富贵家岂可缺耶！”在这种欣赏趣味影响下，达官显贵和上层文士积极参与戏曲艺术。从元杂剧到明代传奇，题材上大多袭用唐宋传奇或带有浓厚传奇s＆#232；彩的故事传说。乐曲上，明传奇发源于宋元南戏，随着弋阳、海盐、余姚、昆山“四大声腔”的兴起，南戏发展成为明代全国x＆#236；ng大型戏曲。
南戏到了嘉靖年间逐渐繁荣起来。市民阶层的壮大及其对戏曲的爱好和需求，促使作家们自觉地运用戏曲这种既能自娱又能娱人的艺术形式寄托对社会人生的感慨。这时期最重要的作品有三部，即李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》、贾仲明的《鸣凤记》。尤其是《浣纱记》的出现，从剧本创作上为昆腔的普及和发展奠下了基础。徐渭的《四声猿》也是本朝戏曲史上值得重视的作品。还有冯惟敏的《不伏老》、《僧尼共犯》也是值得一提的南戏作品。
关于戏曲唱腔，主要有四大