记得刚才那老太太怎么走的吗？鲁一弃问独眼，因为黑暗中，直角人形的步法只有他看的最清楚。
看清楚了，没有规律。独眼努力地在回想刚才记住的步法，因为找不到规律，那么就必须将所有步法都记清楚了，自己才能跟着下步。可从独眼艰难的面部表情可以知道，他并没有将全部步数记清。
不对，步子是有规律的，只是那老婆子连一个循环都没有走下来。胖妮儿也看清了，她对坎子面的了解要比独眼高得多，学识见解也远胜于他。
刚才她走了有一半了，却连一个循环都没下来，不会这整个坎道就是一轮步法吧。鲁一弃轻声说道，就像在自语。
没错，你的判断没错。胖妮儿虽然在旁边回应着，可就是不说到底是怎样的步法，而是用眼睛瞄了瞄着鬼婢。她这是在拿腕儿搭架子，明摆着是要大家知道她的能耐和重要性，暗地里只是要鲁一弃知道自己的分量，同时也是在和养鬼婢暗中较劲儿比着。
养鬼婢和鲁一弃都心性率真淡薄，想不到胖妮儿这贼家女儿的心思。养鬼婢根本就没搭理这碴儿。鲁一弃也没求胖妮儿说出是怎么回事，只是继续自言自语认真推测盘算着。
从那边到这里，按那老婆婆的步子，大概要在四十多步的样子。路数这么多的局相不多，天干地支算一个，但那是散局相，不会设在道行坎上。四时七十二气候也是，但那是环活局，也不适于此处。独数九宫和四方星宿位也是，但这两种都是起的四方局。再说了，四方星宿位一方二十八宿，步数也太多，不大可能。
不多，她到中间走步五十六。独眼简短的话语打断了鲁一弃的低声自语。他也许不能将五十几步的步法具体怎么走记得清清楚楚。但总共多少步还是能够记得的。
是吗？要是这样的话，最有可能的布置就是按天地双罡和四方星宿位的理数走的。鲁一弃下意识将天地双罡说在前面，是因为自己刚才已经否定了四方星宿位。
为什么不会是四方星宿位，四方星宿位的排法又不止一种。鲁一弃不问胖妮儿，胖妮儿反倒自己着急起来，憋到现在实在捺不住了，从一旁抢口而言。
鲁一弃笑了：对了，多亏你提醒我。据我所知四方星宿位有三种排法。常见的有两种，一种是即天法，也就是天上实际星位的位置排列法。一种是封神法，是最初星宿分神列位时的排法。除此之外，我曾在一部秘本中读到过，还有一种拱寿法，说是群星宿拜王母万寿时的排列法。对了，肯定是第三种排法。因为这排法拜的是西天王母，此处为极西之地，摆这坎面的又是个老太太，而且三种排法中只有此种排法是道行法。众星宿给王母拜寿不可能一拥而上，是依次而行地。
你真聪明！胖妮儿说这话时心情真的很复杂，对鲁一弃正确分析出结果她情愿又不情愿。
不过我还得求你件事。鲁一弃突然变得谦逊有理，对妮儿低声下气说道。
你还有事求我？什么事？你说嘛。这让妮儿很是意外，反有些不好意思了。
我不知道第三种四方星宿位是如何排法的。
原来是这样，鲁一弃虽然判断出是怎样的布置方法，却不知道具体的排列步骤。这种排法应该算是旁道为用，所以鲁一弃从来没有学到过。
胖妮儿一下子变得非常受用，原来还有鲁一弃不懂的东西，原来他还是有求我的事情。
其实不单是鲁一弃不懂，这世上懂这种排列法的，包括妮儿和直角人形在内都不会超过五个，而且懂这排法的人大都是在藏地。也许很久以前知道这种排法的人不在少数，但现在还想要知道这种排列法，就必须是看过并熟记住藏地菩圆寺中秘传石板画西母万寿。菩圆寺是藏地唯一综合中土佛学和藏地密宗佛学的寺庙，而且其学派还深受道教影响。也只有这样的寺庙中才会有这种石板画藏传下来。
胖妮儿是潜入菩圆寺藏经阁查找有关西地天宝的线索时见到这套砌在墙中的石板画。当时就是看着喜欢，就将此画拓下，带回千尸坟。多次把玩欣赏后，自然而然就将此画排位熟记了下来。至于那直角人形从何知晓这种排位，却是不得而知。
所谓会者不难，难者不会。胖妮儿将四方星宿位位的排法大致一说，这些坎子行家和与坎子家多少有关系的高手们就都领悟了。鲁一弃也终于明了为什么那些秘本典籍中没有记录这样的排法，是因为这排法其实就是一种刻意的曲折走法而已，没有太多玄妙可言，知道具体步位后根本就没什么大不了的。而从步数特点上看，那真角人形走过的应该是西、北五十六宿的步位。剩下的东、南五十六宿的步位变化更少。
要不我先走，你们跟着。胖妮儿见大家都夸奖自己学识，一时高兴，便主动要求在前面领步子。
等等。鲁一弃用平静的两个字阻止了妮儿。
怎么了？
我觉得不会这么简单。
没错，绝对是那样的步法，除非那老婆婆故意设了叉错位。胖妮儿肯定道。
设叉错位倒不会，这种步法本身知道的人极少，她没必要设叉错位。另外就算再老道的坎子家都不会无序而设，这样对熟悉原来步法的