我捏着那根点燃的生犀香，这香在我手里跟在耀尘手中一样，香线并不散发，而是在我们三人的周遭形成了一个眼圈儿。
外面的钟鼓声还在作响，丝毫没有停顿。但是我们从罗汉堂下来以后，发现观音殿里竟然已经没有游客了，只有几个小尼姑。
出了观音殿再往下看，发现整个正觉寺中都已经没游客了，山下的大门紧闭，看样子好像是关山门了。
我抬头往天上看，时间应该也就一点多钟。虽然佛门有过午不食的说法，真正修行的寺庙，过了正午就关闭山门了。
但是这正觉寺毕竟在景区里，来往游客那么多，怎么这么早就关门了呢？
我正琢磨呢，齐萌萌突然皱着眉头说：“这香这味道咋这么怪呢？”
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行须立马点了点头，说是挺怪。我本来没注意，让他俩这么一说，我也仔细的闻了闻。
别说，味道很香，但是绝对不腻人，这种香味跟檀香不像，跟我接触过的所有香味都不像。反正不难闻，就是挺怪异的。
等等，怪异，异香。
我突然间想起来了，我对这生犀香还真有点儿了解。
我略一回忆，想起小时候在山东时，我姥姥让我背的杂门的书里，有一本叫做《异苑》的。
这本书好像是南朝宋时，一个叫做刘敬叔的人写的。书里的内容杂七杂八，写的都是些奇闻异事。诸如山川灵异，古今名人、动植物、器物的神奇变化、吉凶征兆，民间祭祀神祇、鬼神故事、冢墓灵异和梦兆，妖精变化、死而复生等等。
书里每一段事情都写的很简短，并没叙述，就跟我们现在随手记录的便签差不多，好像都没有过百字的。
当时这本书也是姥姥说药王娘娘借她嘴口述的，后来我也找过实体书，但是并没有找到。估计就算真有这本书的话，写的乱码七糟的也失传了。
里面就有这么一段“暖水濯我足，剪纸招我魂。生犀不敢烧，燃之有异香，沾衣袋，人能与鬼通。忘川之畔，与君常相憩。烂泥之中，与君发相缠。寸心无可表，唯有魂一缕。燃起灵犀一炉，枯骨生出曼陀罗。”
意思大概是：暖水泉可以洗脚，剪纸术能够招魂，生的犀牛角不可以燃烧，燃烧的话会有奇怪的香味传出来，沾染到衣服上，并且能够看见幽灵鬼怪。在忘川河畔，与你一起生活相伴，在烂泥之中，也与你发丝相缠，我的心思无法表达，只有一缕魂魄。在香炉里燃烧灵犀，我的枯骨会胜出曼陀罗花。
我当时听到这一段的时候，也是很蒙逼的，心说这是在胡说些啥呢？
在我出马前，我曾经缠着胡菩淘和常相九论证过小时候所学的真假。常相九跟我说，生犀点燃的话，确实能够开眼，并且能够吸引亡魂，不能点燃。
我当时得到确认后，还是挺惊喜的，但我那时已经用槐木和柳叶开过眼，而生犀这东西也没处淘弄去，所以我也就没试。我最好奇的是它吸引亡魂的作用，是不是跟尸香魔芋吸引昆虫一样呢。
但是耀尘给我的这支生犀香的功能，和我认知当中的有些不一样了。
虽然我也不知道钟鼓声为啥能压制邪祟，甚至连我们阳魂都能镇压。单从这支香能让我们摆脱压制，足以说明不一般，何况耀尘还说了，遇见邪祟挺管用呢。
来到山门的时候，门竟然自动开了，我们仨对视了一眼，然后回头看了眼山顶，接着由齐萌萌带路，奔着西南方向奔跑。
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“你俩知道生犀香不？”我一边跑一边问他俩。
“知道啊。”行须和齐萌萌俩人竟然同时回答，然后齐萌萌就不说话了。
行须侧头问我：“生犀香咋的了？你这支香是生犀香？”
我次奥，我无语的问他：“这不就是刚才耀尘给我的那根么，人家都那么介绍了，你没听见？”
行须苦笑一声，说：“我上哪有心思听这些去，我一直在感应吊坠的主人呢。还好，咱们出来前，那人一直在正觉寺下面，看来钟鼓声确实能困住他。”
这不废话么，明慧尼师都说钟鼓声和那位菩萨有关了，难胜地菩萨那也是菩萨啊，还能震不住个盗龙气的？
我把我关于这生犀香的发现叙述了一遍，问他：“你对生犀香有多少了解？我以为这东西就是吸引鬼魂的呢，这还是第一次见到。我看这香上的阳气这么重，鬼魂能被这玩意儿吸引？”
行须皱了皱眉头，想了半晌后跟我说：“我也都是听说的，不过依我看，生犀应该只是这香的其中一种原料吧？你快掐灭了吧，耀尘师姐不是说这玩意儿对付邪祟有效么，一会咱们估计就遇到了，别浪费。”
行须也这么说，看来这香的工艺确实不一般。
我正准备把香头掐灭，突然想到了一件事情，我特么也没带打火机啊。我要是掐灭了一会儿咋点啊？再说了，其他的香还得用这个当火呢。
“快掐灭啊，寻思啥呢？”行须跑着跑着，发现香还是燃着的，立马催促起我来。
我无奈的摇了摇头，说：“不行啊，咱们都是魂魄之体，打火机在我肉身的裤兜里揣着呢，掐灭了咋点燃啊？”
行须听完我这话，好像是呛着了，原地一个急刹车咳嗽了起来。
我们奔跑的速度比肉身快不少，怎么说也能达到四十迈左右，他突然