零点看书>仙侠修真>仙蝉>第十一章 玉蝉一梦、食气化神(下)

适才余休从玉蝉中取得了一份执念,这份执念和文气有关,内里蕴含一道“食气化神”的法门。

之所以如此,是因为狐狸临死之前想要吞食余休文气,增长它的阴神,使得它脑中相关的记忆尤为执着,因此能被玉蝉完整的抽取出来。

琢磨着得到的秘法,余休新点燃一炷香,微阖双眸,再度遁出了阴神。他悬浮在自己的肉身之前,静静看着顶上六道奇异的气息。

“文气乃是前身苦读十余载,一丝一毫积攒下来的东西,甚是珍贵。之前出窍用掉三丝,如今还有六丝。”

他暗道:“‘文气’一物,对读书人来说至关重要,功名科举皆以此为依托,可以说是性命攸关之物。”

“但是我已步入道途,打定主意要修行仙学,又何必去在意功名科举……这等事物,粪土一般的存在。”

虽然余休隐隐觉得文气一道,或许并不像《道书》所说的那般不堪,应有大用。但是不管怎样,相比以“长生久视”为总目标的仙学来说,读书一道终究是难得长生。

余休心中跳出念头:“玉蝉攫取的这份记忆,藏有秘法,能用文气进行修行,于我来说正好有大用!”

所谓“食气化神”,名字虽然玄妙,但不过就是吞食文气,滋养阴神的法门。

余休此前依靠文气,侥幸凝结出阴神,用的恰恰就是这个道理,只是他不懂其中的奥妙,无法主动利用文气修行。

如今玉蝉帮他从狐狸魂魄中取得这一秘法,恰好弥补上这一短板

不过余休谨慎,他虽然已经相信狐狸脑中的秘法,但是仍旧搜肠刮肚的,想要探知其中是否有诈。

一连省察四五遍,依旧没能发现“食气化神”一法有何弊端。

“许多中,妖女精怪之所以偏气,能够帮助它们开启智慧,修行妖法。而‘食气化神’此法,便是精怪之中流传的法门,能吞噬他人的文气为己用。”

想到这里,余休暗暗忖度:“吸食他人的文气,或许有弊端。但是利用自己的文气进行修行,弃文修道而已,应无大碍。”

余休的警惕消去,他忽然又想起《草堂志异》中记载过一个弃文修道的故事。

相传某大儒弃官归乡,时有道人路过他家,为其文气所惊,驻足惊叹,言大儒顶上文气郁郁葱葱,成青鸾状,当为大宗师。

后来大儒弃文修道,果真一夜之间就入了道,修成一品雷灾不灭阴神,进入大宗师境界,阴神遨游天地间。

想起这个故事,余休放下心来。既然前人也曾弃文修道,他这样做应该无甚不妥。

其实余休不知,“食气化神”这一秘法,原本就是道家中人为了促进修行、吸纳世间的读书种子,一代代钻研出来的。

只不过这一秘法被奸邪之徒盗用,也能用作抽取他人文气,滋长自己的阴神罢了。后来流传在妖魔鬼怪之间,便彻底堕落为吸取他人文气的邪术。

余休此举,是正本溯源,合乎“食气化神”真正的作用。

想清楚一切,余休彻底安心,他立刻澄净灵台,准备参照“食气化神”秘法抽取自己的文气。

三十个呼吸间,余休心中大半杂念被压下,除却一个:“《草堂志异》一书,真奇书也!屡屡启发于我。若是有闲情,也写一部记述……”

他继续观想夜叉图,镇压杂念。

瞬间,所有杂念被剔除,余休再次沉浸在修行之中。等他再睁眼,已然阴神化身白骨夜叉,悬浮在烟气之中。

“食气化神。”阴神脑中此时只有这一个念头。只见他盘坐于肉身之前,并不以人身状态做功,而是保持着夜叉状。

“食气化神”之法,其关键便在于观想自身为神灵,以文气为香火,鼻吸口呼间,一口一口吞食文气。

余休观想自身变成了一尊夜叉神灵,神威凛然,受世人供奉,而其肉身不过是堂前的一炷大香,顶上文气就是香烛燃烧出的香火。

夜叉神骨翅浮动,配合着呼吸,一吸一呼而动。

七七四十九个呼吸后,肉身顶上的一缕文气跳动,果真从顶上脱落,缓缓飘至阴神夜叉的口鼻前,然后一息也未曾停留,直接被吞入腹中。

余休运转此法,竟然纯熟至此,好似生而习得一般。不过他正处于修行状态之中,无法顾及这一点。

一缕文气被阴神吞入腹中,余休的阴神立刻发生变化,化身的夜叉骨刺增长,形体凝实,白森森的,犹如新腐之骨。

变化还没有完,只见白骨夜叉锵锵抖动,头骨咔咔裂开,好似要从中长出一物。

阴神夜叉适时吸气,一缕文气又被拔来,吸入它腹中。

咔咔!夜叉头顶即刻裂开,露出内里一物。

一具新的白骨夜叉从中爬出来,落坐在一旁。

一时,余休肉身前盘坐着两只白骨夜叉,俱是由他的念头观想化作。

余休的阴神继续吸食文气,等第三缕文气飘来,文气临空分成两半,被两具夜叉吞食。

第四缕飘来。

咔咔咔!某一夜叉头骨再次破开,从中爬出第三具白骨夜叉。

吞食掉四道文气,余休已然以自己的阴神为本,观想出三尊白骨夜叉。

而根据《白骨夜叉观想法》所述,一旦能同时观想三尊白骨夜叉,便能结成白骨夜叉莲座,人的魂魄坐上去,立即受到保护,可以暂时离体,遨游于黑夜中。

这便是夜游境界!

弃文修道,炼化四缕文气,余休


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