把孩子们赶走后，树上的小鬼笑嘻嘻的对陈松说：“大哥哥，你把孩子们赶走了，谁来陪我玩呢？你也上来荡秋千吧！我在这里等候你这么多天，就是想请你上来荡秋千。”
“我何惧哉？！荡秋千就荡秋千，我还怕你这个小鬼不成？”陈松怒喝道。
“上来玩吧。嘻嘻。”小鬼说道。
陈松一屁股坐在秋千上荡了起来，边荡着秋千边骂这个小鬼：“奶奶的，不就是请我荡秋千嘛！干吗不请我去打球、吃大餐、看电影、听音乐会？”突然一阵风吹来，陈松的秋千高高的荡了起来，简直就像我们在游乐园坐飓风飞椅一样。一阵阵失重的感觉袭来，陈松感到很是一种享受。
“马上就让你听到音道。
陈松正在担心小鬼捣乱的时候，果然听见美妙的音乐声传了过来，这声音简直就是天籁之音，像是天上的仙乐，只听得陈松飘飘欲仙，陈松听到音乐的这种美妙感受，其实两千多年以前，孔子也有类似的感受，所以《论语》上说，孔子在齐国听了“韶”这种音乐，“三月不知肉味”。
陈松感觉很奇怪，他每在秋千上荡一下，就会发出一种奇妙的音乐。就像有一个神秘的人物在弹动琴弦。陈松荡得快，这音乐的节奏也快，陈松荡慢一点，音乐的节奏也慢了下来。陈松使劲荡一下，音乐的声音也加重，陈松停下来，音乐也停了下来。陈松闭着眼睛，让这秋千自由的荡着，结果那音乐也发出了自由的轻快声音。
陈松一边荡着秋千，一边欣赏着音乐，他感觉这是最美妙的人生时刻。他感谢那个小鬼，如果不是这个小鬼邀请他来荡秋千，他能欣赏到这美妙的音乐吗？如果陈松去把贝多芬或者莫扎特从棺材里拉出来请他们弹钢琴，他能付得起这个价吗？况且贝多芬和莫扎特能弹出这样美妙的音乐吗？
“是不是有仙女在弹琴呢？可是仙女为何要来我们这穷乡僻壤呢？”陈松想到。
又一段音乐声响起，陈松逐渐进入了音乐的意境。只见春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中……这分明就是唐代张若虚的诗作《春江花月夜》，陈松早就将此诗倒背如流，有诗为证：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉-户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
听完这段音乐，陈松问那小鬼：“哪里才有春江这样的美景呢？我真想去看一看。”
“有啊，你跟着我走就是，我会带你找到音道。
陈松从秋千上下来，跟在小鬼后面。小鬼把陈松带到了青龙潭旁边他那天挖蚯蚓的地方。陈松默默地注视着水潭里那昏暗的月亮倒影，同时他也在潭水中看见了自己的倒影，看着看着，只见自己的倒影慢慢消失了。真是奇怪啊，自己怎么会没有影子呢？没有影子的人还存在肉身吗？只有鬼才没有影子啊，影子都不存在的事物，还有必要存在于地球之上吗？
一个声音在旁边响起：“因为你离潭水太远了，所以看不见自己的影子。你跳进去，离潭水近一点，就可以看见自己的影子。”原来这是小鬼在怂恿他跳水。小鬼这几天一直勾引他，先勾引他荡秋千，然后借助秋千的振动产生一种勾人魂魄的音乐，让他慢慢失去意识，受人摆布。
陈松在迷糊之中，受到小鬼的控制，完全失去了意识。他似乎听见了父母的呼唤，却身不由主地张开双臂，纵身跳进了青龙潭。
为何陈松在青龙潭的影像消失了呢？原来这涉及到物理学中的“宇称”。宇称，就是指一个基本粒子与它的“镜像”粒子完全对称。人在照镜子时，镜中的影像和真实的自己总是具有完全相同的性质——包括容貌、装扮、表情和动作。同样，一个基本粒子与它的“镜像”粒子的所有性质也完全相同，它们的运动规律也完全一致，这就是“宇称守恒”。假如一个粒子顺时针旋转，它的镜像粒子从镜中看起来就是逆时针旋转，但是这个旋转的所有定律都是相同的，因此，镜内镜外的粒子是宇称守恒的。按照诺特定理，与空间反射不变性（所谓空间反射，一般指的是镜像）对应的就是宇称守恒。在某