其实，宁肖离去之后，程子扬根本无所发觉他怀里抱着的不再是一个人，而是一个枕头。
在营帐里，除了哨兵，所有的人都似乎沉入梦乡之中。忽然，一阵幽扬的乐曲，从一道道河流之间逸出，缓缓地进入睡着的人的梦乡之中。
当然，僵尸例外。因为他们无所谓眨眼，也就无所谓睡眠。那一阵阵悦耳的乐曲，只能催促着他们更加地发呆。
一座断桥，在努力地张望着一条河流的舞动，眺望着那河水碧绿如玉，朝思暮想，却始终无法到达。
河水流淌了千万年，断桥也守望了千万年。
一片云彩，借着十五的月亮虔诚祷告：人间所有别离，都可在这无幽之河，转一道急弯之后，破镜重圆。
一条原始幽静的小径，蝉鸣悦耳。它在为这灵动的山川之河押上了浓浓韵脚。
一汪河水，洗去年少的你红尘铅华。船舶激起的波光粼粼，氤氲青年的你久违而生涩的情感。
我轻轻地走进你，美丽温婉的山川之河。
我痴痴地凝望你，魂牵梦绕的山川之河。
我切切地惊叹你，鬼斧神工的山川之河。
山川之河呵，你是否也醉倒在孔雀开屏的神歌妙舞中千年，我不来，你不老。
山川之河呵，你的一座座山，一道道水，都刻入我生命的妙曼风景。可在你的这一场江湖里，我只是一枚匆匆过客。
山川之河呵，我将无缘见你今夜月圆下的妩媚与璀璨。唯有带着一颗皈依的心向你轻靠，等待下一个轮回。
正对着佛祖舍利，默念着喜爱的经文的旦柴，终于被这婉转缠绵的乐曲从那感悟天地玄机的佛经里拉了出来。
“不好！”他连忙睁开了眼睛，站了起来。佛祖舍利也在散发着幽暗的光芒。于是，他连忙将佛祖舍利收藏好，飞速地离开僵尸的宿营地，朝人类的营帐奔去。
此刻，所有的异能者都在闭着眼睛，从床上起来，走到了门口。但在门口，他们就停步不前了。唯有程子扬，依旧闭着眼睛，抱着怀里的枕头，在继续地前行。
面对着由这歌声而沉入睡梦之中无法自拔的人们，旦柴凭借着自身的修为，是很难将他们从睡梦之中拉出来的。无奈之下，他只得挥手竖起道道屏障，以此来阻止着程子扬那无所知觉地梦游般地前行。
接下来，他蹲坐在地上，嘴里念起了一段曾经被宁肖赞叹过的经文。
某日，无德禅师正在院子里锄草。
迎面走过来三位信徒，向他施礼后，就如此地问道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢？”
无德禅师放下了锄头，安详地看着他们：“要想快乐不难，但首先要弄明白为什么活着。”
三位信徒你看看我，我看看你。他们都没有料到无德禅师会向自己提出这样的问题来。
过了片刻，第一位信徒说：“人总不能死吧！死亡太可怕了，所以人最好还是要活着。”
第二位信徒说：“我现在是拚命地劳动，就是为了老的时候，能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”
第三位信徒说：“我可没有你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢？”
无德禅师笑了，再说：“怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活，当然是很疲劳、很累人了。”
信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”
无德禅师再问：“那你们说有了什么，才能感到快乐呢？”
第一个信徒说：“有了名誉，就有了一切，我就能快乐。”
第二个信徒说：“有了爱情，我才有了快乐。”
第三个信徒说：“有了金钱，我就会快乐。”
无德禅师说：“那我就想问你们，为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢？”
信徒们互相看了彼此，就都摇头表示无言以对。
无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。”
“必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”
正如这僵尸生涯，冷暖甜酸，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，相隔一层纸。
所以，他旦柴最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，什么疾风骤雨，嘻笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，但这需要大智慧大学问，不是随便就能够企及的。
……
“嘿嘿！”山川河流之间，一道娇艳的身姿在仰天大笑。“小小的僵尸，竟然妄图用佛经破我这历经灭族之痛的巫颂，实在是不知天高地厚了。”
于是，那歌声一转，印衬着这黑夜更加地深远。
美丽的山林女神，手拈鲜花，轻盈地飘行在迎接神灵的山隈间。“披薜荔兮带女萝”。这是一位身披薜荔，腰束女萝的美人，从巫山走来，从湮远洪荒的远古走来，只为一场地老天荒的山盟，与人间的情郎相会。她已跋涉千里了。
她笑盈盈地行走在迎接神灵的车仗中，赤色的豹拉着满挂辛夷的香车，