只是，如今这时节，距着中秋还有旬余，不是最好的观潮时候。
防潮水的塘坝上，却早早地有两人到了。
其中一人，是张载厚。
“你这是要合道了？”
另外一人诧异问道，儒家合道最是艰难，而今，停留在君子境界上百十年的张载厚，就这么不声不响得，就将要合道，这出乎了他的意料。
张载厚倒是洒脱笑道：“合道又如何？到底还是出不了学宫定立的境界。”
另外一人似乎武夫打扮，闻言道：“你休要在这埋汰我，旁人不知，我能不知吗？你心里存着的，还是那造反的心思。”
张载厚笑道：“嘿嘿，造反又能如何？天道崩塌，早就没了规矩，怕什么？窃钩者诛，窃国者候，我只不过是窃了文脉，再说，读书人的事，窃，读书人的事能叫窃吗？”
武夫打扮的男人道：“呵呵，谁人不晓得你张载厚是口舌之争最难缠的，对我，你就不必用着话术，我来，就是告诉你，那边的道试已经开始了，山海关那边的，倒是稳居了首位。”
张载厚笑道：“两世为人，若是再不能稳居钓鱼台，那不就是白白浪费感情吗？”
说罢两人皆笑了起来。
元淮枳起身走向了从远方的书案，这场道心的比试中没有胜负，只有对于自己所走道路的坚持。
寒梅林中，所有的人都在关注着元淮枳和从远方。
年轻一辈中的两大领军人物，在这场孤山论道上终究要有一次交锋。
无论结果如何，他们的道心会更加的稳固，修行之路会更坦荡。
方源不关心这些，他想见见孤山论道幕后的策划者，看他是不是真的无限接近天道。
苏有生也不喜欢所谓的道心比拼，她所秉持的就是一颗坚不可摧的剑心，世间没有剑斩不断的东西。
剑经里教授的其实就是一句话，世间的万物都可以做剑。
南华经里说，世间有三剑。
天子剑，以山川为脊，城池为锷，军队为锋，以百姓之民心为魂，上决浮云，下绝地纪。
诸侯剑，勇士为锋，清廉之士为锷，王气为魂，此剑一出，如雷霆之震，四封之内无有不伏罪者。
修行剑，精气为锋，体魄为锷，命魂为魂，上斩天道，下证初心，虽千百里外人取人之性命，未及飞升，依旧无用于事。
剑经里的极点，是可以超越天子剑的道剑。
自称一道，独立于三千大道之外。
所以，镜山有一剑，名：道。
疯癫老头陆真意带着楚星星
，在寒梅林里的小溪中抓鱼，陆真意抓鱼不用鱼钩鱼线，只将酒葫芦里的酒倒进溪水里。
不一会儿就有五六条银鱼浮上水面，都是被酒给醉晕的。
寒梅林里点起了一堆篝火，老头和少女在烤鱼。
百晓斋中多狂士，陆真意就是其中的代表。
更大的狂士，是他的师兄百晓斋主，无限接近天道，这不就是狂妄吗？但他确实有狂妄的资本。
墨的黑与纸的白，是两个极端，二者又缺一不可。
黑色的墨在笔端凝聚，落在纸上，纵横捭阖，黑白分明，一道道沟壑在黑白间行成。
棋不同书，棋虽分黑白二者，却是相互对立的，可是人间的事又有哪个是极端对立的？
无不是在相互交流妥协，兼容并包，这就正像书法。
纸离了墨，是空白。
墨离了纸，是污秽。
道心所修持的，就如同这纸与墨的关系，写出的，才是坚守的道。
从远方笃行的是道家的悟，出世冷眼旁观人间事，所以太上忘情，这也是太上山名的由来。
但是真正能做到的又有几个？
太上忘情，中者重情，最下矫情。
人就是情绪化的动物，所有的事，都离不开一个“情”字。
而元淮枳修行的是红尘道，只身入红尘，因为道不是曲高和寡，它充斥在这个世界的各个角落。
万物运行生长都有它特有的规律，违背了这个规律，只有死路一条，而掌握了这个规律的人，就是修行人。
这个规律，每个人对它的称呼不同。
佛祖叫它“无他无我”
道祖叫它“玄之又玄，众妙之门”
儒圣叫它“仁者无敌”
所以元淮枳写下的字，是一个“入”，入红尘的“入”。
而从远方写的则是一个“出”，出世悟道的“出”。
两个人都在坚持自己的道，一个从云巅生长，开出的花最纯洁也最玄妙，人们求而不得，不求而自得。
另一个从尘埃里发芽，开出的花不不甚美好，却又最为真实，不管你看不看得见，它就在那里，不管你要不要，它依旧在那里。
山不是用来攀登的，因为它就在那里，所谓的攀登只是路过，它不为你而存在，它也不为世界而存在，它只为自己而存在。
从远方看见了许多东西，农夫耕耘劳作中得到的天时是道，车夫赶路走的捷径也是道，人吃饭呼吸也是道…………
太上忘情，似乎就像是象牙塔里的人，捧着至宝却不舍得将它传授给世人，等待它的只能是腐朽，化为泡影。
放下笔，从远方的额头上竟出了汗，他似有所悟道：“呼吸饮食，皆是道，我输了。”
元淮枳所收获的不比从远方少，多情道也有其弊端，而太上忘情可以弥补这一缺陷。