其实，杨云娥自以为“播州杨氏土司”的名头太小，以钱惟昱这种高高在上、看不起蛮夷的郡王爷身份，定然是不知就里的。殊不知，因为钱惟昱前世也算熟读历史，加上播州杨氏的后人，在后世做过一桩大事，所以钱惟昱其实一听到这个名字，便信了杨云娥几分。
穿越之前，上辈子的钱惟昱读过一本叫做《明朝那些事儿》的书。中国人读明朝那些事儿，最有代入感的自然是抗倭军神戚继光、壬辰战争等桥段；顺带着，因为读壬辰战争，自然也对“万历三大征”了如指掌。
万历三大征里面，有一征便是“播州土司杨应龙之乱”，千古闻名的女将军秦良玉，便是靠讨伐杨应龙起家的。钱惟昱前世读《明朝那些事儿》的时候，便侥幸研究了播州杨氏土司，知道这是一支从隋唐时候就逐渐在川南黔北崛起的地方豪族霸主，势力覆盖数座羁縻州。而如果按照如今五代十国的格局来看，这些土地正好位于广南西道桂州（桂林）以西北的“五溪蛮”地区。
播州杨氏能够从唐朝一直横刀明朝，是存续了上千年的土司豪族。虽然地盘不大，人口也都是苗族，经济更是不济；但是其政权存续的时间长短，着实也令钱惟昱羡慕过。本着这些理解，杨云娥说这蛊毒来自于她老爹杨廷艺的贵州苗人亲戚手里，钱惟昱也觉得很合理，毕竟广西和贵州本来就是接壤的。
……
“此蛊名为‘绝情蛊‘，其具体的效用，便是给尚为处子之身的女子服用，服下之后，便会血脉偾张，寄下蛊虫。药力存续期间内，若得男子占有其身，蛊毒便会在女子身上形成‘原体’，就此认主。从此而后，若有旁的男子与这名女子****，以元气精水泄入女子体内，蛊虫便会毒性发作，将女子毒死。所以，使用此蛊之后才被破了身子的女子，此身便只能与一个男人欢好，如有不贞之举，立刻毒发身亡。
此药在五溪蛮中数个隐蔽的豪强大部中，有高人会炼制，多是为土司、豪酋用来控制自己的女人；或是两大部族之间联姻，需要表明诚意、建立血誓，便允准己方和亲嫁过去的女儿身上种下此毒。二十多年前，先父率领些许汉军入交州，举目周遭，皆是蛮夷。为了笼络蛮族，先父从族人那里费尽辛苦弄来了数颗‘绝情蛊’药丸，奴奴的母亲，便是被先父用此蛊控制的女人之一。先父被杀之时，此蛊还剩下3粒，是奴奴的母亲逃亡之时携出的。
五年之前，丁部领的父亲丁公著也过世了，丁部领独力难支无法抗拒吴昌岌、吴昌文兄弟的讨伐，逃到陈览陈使君处以求合兵共济。陈使君曾经为了控制丁部领，试图占有奴奴的母亲，结果用强之下，蛊毒药性发作，竟然使奴奴的母亲亡故了。此事陈、丁二部皆不知就里，陈部也因此自觉理亏，这才在此后势力分割上对丁部多有退让。奴奴当时才十二岁，幸得此事之后矫饰解释，说奴奴一脉被下了贞烈蛊毒，若是被人用强占有，便会毒发而亡。此言欺骗得丁陈二部，所以奴奴才能守着这清白之身到十七岁之年。”
钱惟昱已经不知道今天自己是第几次有要掉下巴的感觉了，这实在是太荒唐了，比他听说张天师的《洞玄子》和安倍晴明的《阴阳诀略》还要震惊。蛊毒这种东西，他向来是看不起的，但是此刻听杨云娥这般融会贯通一说，却又确实煞有介事，而且相互印证，让人不得不信。
“等等，你说的‘原体’，可是说病原体么……哦不，孤说的是‘抗体’，哦，也不对——反正你解释一下，‘原体’大略是个什么东西吧。”
“殿下可知道华佗《青囊书》中所载以麻沸散使病人沉醉后、开膛荡涤脏腑之神术？在五溪蛮中，曾经也有过一两代百世一出的绝顶高人巫蛊，会用苗疆麻药使人迷醉，而后开膛诊病的手段。据故老相传，唐初孙思邈孙神医时，有一代五溪蛮大蛊巫得机缘与孙神医切磋，后来寻得切肠逢续的秘法——遇有病人胃下胆肠（十二指肠）溃烂者，便可切除溃烂一段，将后续空肠与胃缝合。
后来，那名大巫蛊又研究了换肠之法，从旁人身上取下一段肠给患者用上，但是不出数日，无论如何用金疮药物收敛伤口，病人依然会死——此后，大巫蛊便发现了‘原体’之论。人的体内，有一种神秘的东西，会抗拒不是本身的血肉脏器，一旦混入，便会毙命。后来那‘绝情蛊’，也是近似道理——这些都是奴奴母亲亡故之前，告诉奴奴的。其他更详细的，也不可知了。”
钱惟昱一下子就听明白了，果然，如他所想，那是一种“排异反应”，或者说“免疫反应”。虽然这个年代的医学技术还不可能从科学原理上整理出免疫反应，但是没想到苗人的巫师医者居然能够在实践中偶然发现这个现象，实在是令钱惟昱对这些家伙的钻研能力高看了一眼。不过仔细想想，也就释然了：汉人的医生，医死人了多少都会有麻烦；但是那些蛮族一旦有了汉人的技术，又没有汉人的道德顾忌，试验起来百无禁忌，确实容易误打误撞发现很多东西。
杨云娥说的“绝情蛊”，应该就是一种利用了免疫反应的蛊毒，处子之身的女人服毒后与男子****，被射入第一种精子细胞、并进入内体液环境后，便会形成一种特殊的抗原。此后若是再遇到别的异体男人的细胞进入那里，就会让女性寄主死于排异反应……实在是