第三篇 灵变
第60章 大慈悲寺的传奇
再说那儒、道、墨三家的代表人物孔丘、杨朱、墨翟三人，顺着底下的暗河一路溯流而上，曲曲折折，蜿蜿蜒蜒，终于是到达了此番行程的目的地——四川峨眉山。这峨眉山有一处很不起眼的尼姑庵，名唤做大慈悲寺，那里有慧仁神尼和她的一班女弟子。她们自然都是神仙中人。
对于神仙们的生活，我们总是会用现实中的凡人的生活来套，无论古今中外，古希腊的阿尔皮斯山、宙斯和诸神，中国的天庭、玉皇大帝和天兵天将，神仙们也都和凡人一样的吃喝拉撒睡、一样的有恩怨情仇恨。其实，这人和神仙之间的故事，也就是一项人们自己在照镜子的活动。写书的人，编造出形形色色的各种人物，也只是为了自己表达思想感情的方便。
那大慈悲寺中原本是别有洞天之地，外表看来占地不过二三十亩大小，但是那里面却是广有玄机，就像是爱丽丝梦游的仙境一般，看似一处红尘地，但却是连通着无限广阔的浩大时空的，真是古往今来，哪里都可以去得，天地洪荒，无处不可以通达。什么鬼界、神庭、仙境、苦地，林林总总，皆于此地相连，个中神奇真是非我辈地球人之想象所能及也。真是现实与梦幻之间交织错落，亦幻亦真，美不胜收。
只因为这神州大地之上，儒道墨三家思想贯穿了中国人的整个历史，而那起自于印度的佛教，自来到我中土之后，就变身为儒道墨三家的做派，在官府之外别开了一个思想自由发展的空间，所以，今天我这写书人才要将这些因素汇聚在一起来写。
为什么说这佛教来到中国后就变身为儒道墨三家的做派了呢？
你看，佛教为了要在中国站住脚，就尊皇帝为佛。也讲究孝道，于是乎那寺庙之中自古也就有了僧人们之间的官僚等级制度，就是现在，和尚们也是有着类似于什么科级局级之类的官位划分呢。任何一个稍微大一些的地区，政协开会，也都是少不了会有那光头带点僧袍裹身的人要来参政议政的，这就是儒家的做派——依傍官府，这就是佛教的儒家化。
至于说佛教的道家流派。那就非禅宗莫属了，很著名的有一位唐代的丹霞天然和尚，年轻的时候，在一个冬天里到洛阳的惠林禅院里去挂单，也就是去做客，天寒地冻，无处取暖，于是就径自取了人家佛堂上一尊木佛劈开来烤火，正在暖和的时候，人家主家和尚就不愿意了。对他大加指责，丹霞和尚说，你们都错了，我是在烧舍利子，人家就说道，大瞪眼的说瞎话，木头佛哪里来的舍利子？于是丹霞和尚就笑道，如此说来，那我就再烧一尊好了。
这个丹霞和尚后来也成为了一代宗师，到了晚年。声名远播，弟子如云。有一次，一个尼姑前来求法，尽问些典籍上面的大道理。一幅至神至圣四大皆空的模样，丹霞和尚说道，你的问题，前人早有解答，道理归道理，自心归自心。修行的关键还在于心道合一，你知道吗？说着，就伸手在那尼姑的屁股上捏了一把。
那尼姑大惊，不由得脸红心跳，羞愤异常，怒道，你心里还有这个？年老的丹霞和尚表情和心境都如明镜止水，说道，我是却无，你是却有，心归心，道归道，心道不一，这就是你所欠缺的呀。
看看，看看，这就是道家流派的高妙之处，凡夫俗子皓首穷经、至心朝礼、终生苦修，其造诣成就与那丹霞天然和尚比起来，也还是难以望人家之项背的呀。
至于说到那墨家流派的和尚，只是一个“苦行僧”的名号叫出来，你也就会明白了。这些人做苦力，吃糠咽菜，睡在柴火堆上，无论冬夏也就只有那么两件衣服，夏日蔽体，冬日御寒，朝乾夕惕，参佛法求大义，苦劳作弃名利，以吃苦为荣，以享乐为耻，清高耿介，事必躬亲，那可真是一不怕死二不怕苦啊，中国人里，就是有这样的钢铁战士一样的民族精魂式的人，而且还是代代不绝。苦行僧之流，便是墨家思想在佛教里面的反映，也就是佛教的墨家流派。
以上就是中国人儒道墨三家思想在佛教里面的反映。当然，古往今来，还没有见过哪一个学者有此言论，世人论说中华精神，但凡是读书识字的，便就会知道个儒家思想，再有那好卖弄玄虚的，也就会说个什么儒释道，你若问他儒释道是什么，他便会非常惊讶地反问你道，哎呀，你怎么连这个都不知道，不就是秀才、和尚与道士吗。
言归正传。
早在孔丘、墨翟、杨朱还未到之前，那只天外飞来的凤鸟，早已翩然降落在了大慈悲寺的通天青藤之上。
经堂里，老神尼惠仁对身边的施妹姜说道：“慈云，慈凤回来了，你去接她一下吧。”
施妹姜低头应了声“是”，便起身走出经堂，穿过庭院，来到自己的房间，掩上房门，倏忽之间便不见了踪影。
哪里去了呢？原来那雪白的墙壁之上有一幅壁画，画的是空空旷旷的无何有之乡里一株嶙峋古怪的长春老藤，那藤条枝叶婆娑，主杆高耸入云，宛如是一柱绿色的通天巨塔。
这就是传说中的通天青藤，只有这常青藤上所结的仙果，才能够使儒道墨三家的代表人物获得贯通古今的神通，否则，他们将永远都无法进入现实的世界，而是只能够在梦幻一般的世界里面游荡。当然，这都是我写书人的瞎编，我今姑妄写之，读者