那位被姓贺额儒生，站在数名儒生最前面，腰板挺直，好似岩岩山上松，气质超拔众人之上。
如果李志常在这，便知道在书院中，此人的文思之气，当在前五之内。
此人姓贺，名知行。
贺知行乃是山阴人士，世家子弟，其堂兄贺知章状元出身，名动天下，现在为礼部侍郎、集贤院学士，虽然不是文坛盟主，但也地位崇高。
贺知行作为贺知章的堂弟，虽然光芒为其兄掩盖，但是其人能够潜心学问，不求功名，在这凤山书院中，修身养性，即使陈立荣也认为，将来他必然大放光彩，送了他一句‘桐花万里茶山路，雏凤清于老凤声’。
茶山便是凤凰山的别称，意思是贺知行固然年纪尚小，却能和其兄贺知章相为呼应，必会长江后浪推前浪，青出于蓝而胜于蓝。
贺知行目光平直，延伸至远处，平平稳稳地站在书院之外，好似风吹不动，心若止水，同时神情淡然，给人一种严谨的感觉。
他身边稍后的儒生，神情就不面带着几分讨好，气质差了许多。另外一名儒生道：“昨日我听先生说今天徐清长要来，难道我们迎接的是他？”
先前那名儒生不屑道：“徐清长不过是有些才名而已，怎么值得我们出来迎接。”
贺知行看了他一眼，缓缓道：“徐清长不止有才，连我大兄都对他的学问敬佩不已，不过此人确实偏激了些，能为才子，却不足以为万世表，先生叫我们出来相迎的另有其人。”
两人不免一惊。又有些期许地问道：“难道是哪位先生要来讲学，可是这等事情，先生应当提前告知才对。”
许多名闻天下的大学者，也常常到其他书院讲学，未必仅限于本院。
当然由于儒门自身派系众多，若非当真学问深厚。做得锦绣文章的饱学之士，也不敢到其他学院讲学，不然出了丑，当真是一世英名扫地。
凤山书院历史已经有数千年之久，不亚于一般的道门大派。
建立者乃是张横渠，亦是圣贤人物，直追中古诸子。在儒学中开辟气学一脉，虽然没有执掌儒门正宗，但是这些年来，影响力与日俱增。
气学一脉认为世界是由两部分构成的，一部分是看得见的万物。一部分是看不见的，而两部分都是由‘气‘组成的。‘气‘有两种存在方式，一种是凝聚，一种是消散。消散也不是消失得没有此物。只不过是人们的肉~眼看不到而已。用“太虚”表示“气”的消散状态，这是本来的原始状态。‘气’是‘太虚’与‘万物’的合称。气学建立者张横渠又曰：“知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二。”
因此气学也吸收了道家‘道—气—物”的宇宙生成模式，提出了“玄—元气—万物”和“太易—太初—太始—太素—万物”的宇宙发生模式，把元气作为“玄”和“太易”化生宇宙万物的中间环节和质料。
所以气学在儒门中可谓独树一帜。也与道家有着联系。
不可以等闲视之。
因此凡是敢来的人物，虽然未必都是名震天下，但无一不是见识深刻、阐发幽思的超卓人物，不然很容易贻笑大方。
这样的人物并不多见，因此每来一次讲学，都是书院的盛事。
有些求学凤山书院已久的儒生，都未必能每年遇上一次。
距离上次讲学，也足足有十个月之久，那次来的是，江南的名士顾超之，当真是文思泉~涌，令人折服，让两人记忆犹新，这次自然不免更有些期待。
因为如果将凤山书院比作道门大派，那么贺知行便是首席大弟子，让他出来迎接，几乎便是对来人极为敬重了。
毕竟陈立荣，已经年近九十，德高望重，除非跟他同辈的大儒，即使对方名声再大，也不合适出门相迎。
如果来的人是徐清长，两位儒生肯定是不太服气的，即使徐清长算得上‘冠盖满京华’，但是向来放浪形骸，倚红偎翠，着实让人提不起敬重之意来。
但是贺知行说另有其人，而其言外之意，似乎此人比徐清长更厉害，两人自然有了些许意外和期待。
毕竟两人虽然言语中有些瞧不起徐清长，却也知道这人是本朝第一才子，文思敏捷，倚马千言，只是时运不济，未能在东华门外唱名而已。
这也跟徐清长本身性格有关，此人狂浪形骸，不曾就学于任何一家书院，曾言师法天地，当世无可教他之人，故而被提学记在心上。
加上他文风独特，只要参考，文章必然被考官轻易认出，自然被黜落掉。
后来他寓居京城，参加乡试，也有考官怜惜他的才情，想让他通过。却被人皇无意得知徐清长也才参加了本次京城乡试，此前徐清长写过一句‘才子佳人，自是白衣卿相’，流传甚广，人皇格外不喜。
批了一句‘且去填词’，还没到放榜的时候，就已经名落孙山。
此事被徐清长得知，更加绝了功名念头。
从此眠花宿柳，时时有诗词传颂于世，固然名声越来越大，但他有些自暴自弃，赞扬者自然不少，但心中未免有些鄙夷。
不等两人转动心思，贺知行淡淡道：“人来了。”
这时候李志常和那公子、少女以及小武四人，悠悠而来，已经在百步之外。
李志常抬头望去，看见三名儒生和许多仆从在大门迎接。
儒家讲究礼仪，虽然凤山书院不似中古士人，迎接人也要分