他猛地摇头道：“冯市长，你的意思是让我登门去向他道歉？不行！绝对不行！凭什么啊？我一个老同志，他算什么东西？！要我去向他道歉？！”
我在心里叹息，嘴上却在说道：“马主席，这只是我个人的想法，您觉得不可以的话我也就话可说了。但是我觉得自己还是要再次申明一下，我绝没有偏向他的意思，我绝对只是以事论事。”
他点头，“冯市长，谢谢你。今天我来找你也没有别的什么意思，就只是想让你了解事情的真相。冯市长，我知道你这个人做事很公道，不过你刚才建议我的那种方式我不能接受，绝对不可以接受。不然的话我这张脸就在我们上江市没法混下去了。冯市长，我这个人不是有些人想象的那种什么所谓的地头蛇，我从小在这里长大，又搞了这么多年的行政工作，如今还是市政协的主席，很多人尊重我是事实。但是我和以前的姜市长绝不是一类人，曾经我还劝过他不要那样搞，结果因此还让他对我产生了隔阂。那天和我一起吃饭的几个人也不是社会上的地痞流氓，他们都有自己的产业，虽然生意做得不大，但也算是我们本地小有名气的企业家了。那天他们一是因为喝了酒，二是确实看不惯雷某人那样嚣张，所以才忍不住动了手。但我绝对没有指使他们那样去做，所以这件事情我固然有些责任，但是我觉得自己的责任也不是很大。我弟弟又没有动手，动手的人不是我的下属，更不是我的亲戚。所以我不怕。”
我点头，“马主席，我只是建议罢了，那只是我个人的意见。既然您这样说，我也就什么都不再讲了。”
他即刻起身道：“冯市长，我知道你很忙，我就不耽搁你的时间了。谢谢你。拜托了！”
随即他就离开了。我亲自恭送他出了我的办公室，他离开的时候我们握了手，他再次对我说来那三个字，“拜托了！”，随即，他握住我的手摇晃了几下。
我知道他的意思：还是希望我去给省里面的领导讲一下他的这件事情。不过我肯定是不会去多言的，毕竟现在荣书记正在出面处理此事，而且，荣书记至今还没有要与我商量此事的意思。
我在心里叹息：其实我刚才给他出的主意是最好的解决这件事情的方式，可惜的是他不能接受。不过这也很好理解，因为她也是一个非常讲面子的人，像这样的事情对他来讲是不可能会答应的。
一切都是因为面子。
在我们国家，很多人都有一种好面子的心态，觉得有些事自己不适合但是又不肯低头。
中国社会最早是以家族为核心的，这就决定了一个人的荣辱与家族紧密相连。例如，历代士子状元及第后，都要衣锦还乡、祭祀祖先，好让他的荣誉为整个家族挣到面子。
我国长期受到儒家文化的熏陶，而儒家提倡的是“和为贵”的人际交往原则，所以，给别人“留几分薄面”就成了维护人际和谐的重要手段。而且儒家思想提倡朋友间的共生共荣，即使朋友有错，也不当面揭短。面子背后是人情法则，是人际关系的相互维持和利用，最根本的是彼此间利益的交换和满足。
在我国的汉字中，“脸”和“面”在某些意义上是相通的，例如“洗面”和“洗脸”。但在“脸面”这个词中，“面”和“脸”却存在着较大的差异。“脸”是指道德法则下的判断，如骂某人为“不要脸”；而“面”则更多包含着权力的意味。这就揭示出了好面子的第一个心理动因，即炫耀权力的yù_wàng。很多人认为自己可以做到别人做不到的事，就表明拥有他人没有的资源和权力。如时下有些人总是乐此不疲地愿意替人办事，当别人称赞他有本事时，他炫耀的心理就得到了最大的满足。
此外，自卑也会导致好面子。宋真宗认为“澶渊之盟”让他的自尊心受到了极大的伤害，他在对手面前感到自卑，于是，他一口气把“五岳”都封禅了，以此来维护他的脸面。由此，我们可以看出，有些人明明在别人面前感到自卑，但他们又不愿意让其他人看低自己，于是，只能用所谓的面子来聊以**。鲁迅先生笔下的阿q也是如此，他在赵老爷面前唯唯诺诺、自卑得很，但是他被打之后，总是用“老子打儿子”来努力维持可怜的自尊。
在心理学上，“羊群效应”也是导致好面子的一个重要因素。所谓“羊群效应”就是盲目心理的表现。现在有很多“名校”，你的孩子能去，我的孩子如果不去那显得多没面子啊。于是，名校就像是羊群喜爱的绿洲，只要一个家长给孩子报名，许多家长就跟风而至。这些人好面子主要是害怕别人瞧不起自己，最保险的办法就是随大流。
“死要面子活受罪”，我们早已认识到太好面子的危害，小到家庭婚丧嫁娶大操大办，事后生活拮据，甚至举债度日；大到一个企业，如香港的八佰伴，为了给企业脸上贴金，不顾现实盲目扩张，最后陷入困境。
但我们也不能全盘否定面子的作用，毕竟适度地