【十岁的王阳明以诗点化日本高僧的奇妙故事】
这镇江位于长江南岸，和扬州隔江相望，自古以来就是观景览胜之佳所。
而金山寺现名龙游寺则确乎不凡，其寺门朝西，依山而建，殿宇栉比，亭台相连，遍山都布满金碧辉煌的建筑，以致令人无法窥见山的原貌，因而有“金山寺裹山”之说。
我们到了寺里，已有一些人在这里，他们是爷爷好友菊庄翁的诗友，闻名来此相会于我爷爷。
在他们旁边有几个僧人，为首的有两个五十来岁的老和尚，只见其中一清瘦的僧人双手合十道：“贫僧乃本寺主持清竹，听闻本科状元之父携孙到此，故来一见。”
随后便开始给我们介绍起来，这里是楞伽台，又名苏经台，相传东坡居士晚年曾受老友佛印之托在此书写《楞伽经》，随后又带我们到密室看了寺庙的镇寺之宝，有相传诸葛亮所制行军炊具，作战时亦可敲击作为进军号令的诸葛鼓，我抬了抬很重，青竹和尚哈哈笑道：“有23斤之多。”
说着清竹很神秘的从里间拿出一条玉带，说这本是苏东坡所系之物，一次在讨论佛义的舌战中输与好友佛印和尚的。
我忍不住说：“大半民间传说，也不知道真假如何？”
清竹和尚道：“如何是假？东坡居士有诗为证。
《以玉带施元长老，元以被裙相抱次韵》
病骨难堪玉带围，
钝根仍落剑锋机。
欲教乞食歌姬院，
故与云山旧衲衣。
他带我们到白龙洞边的一座桥前，说：“这桥，便是佛印和尚仿玉带样式造的玉带桥。”
我看着怎么也不像玉带，于是，我忍不住说：“法师讲讲那水漫金山寺的故事吧？”
正说着，我注意到另一老僧始终一言不发。他身材适中，但眼睛特别有神。只听清竹和尚讲：“相传一代圣僧法海大师，曾为救许仙而将之留在金山寺，而妖蛇白娘子不死心，便赶来索要许仙，法海大师自然不肯，于是这白娘子便施法术引来洪水，招致水漫金山，现在我金山寺尚有法海、白龙两洞。”
我忍不住道：“我请教法师，什么叫‘宁拆十座庙，不毁一桩婚’”
清竹和尚一时语塞，这时旁边那个老僧说话了：“这婚也要看是不是孽缘？这白娘子乃蛇精，自然不可以常理论之。”
我冷笑一声：“那请教大师，人常有好坏之分，妖就没有好坏之分吗？”
趁老僧一愣神间，我又说：“《易经》上讲：‘先天而天弗违，后天而奉天时’。这在先天而论，佛法自然是至高无上的，但就人世间而论，以婆娑世界而论，则另当别论了！”
老僧眯着眼睛道：“如何论？”
我大声说：“正人伦，所谓君君臣臣、父父子子。君要有爱民之心，臣要有忠臣之志，父要有爱子之心，子要有孝父之志。”
老僧看着我，一时哑口话间，天已暗下来，月亮已冉冉升起。爷爷他们开始赏月啦，大家觥筹交错间，已陶然而醉，只听爷爷大叫：“来来来，大家来应景作诗。”
只见大家或低头思考，或抬头望月，一片寂然，我一时兴起，便对爷爷道：“祖父，我来试试！”
爷爷惊讶问我：“孺子亦能赋耶？”
先前那个少言的老僧不知何时已来到我身边，很快地把笔墨纸砚给我准备好，铺在我面前。我成竹在胸地写道：
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金山一点大如拳，
打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，
玉箫吹彻洞龙眠。
老僧率先叫好，说：“公子这是在点化老僧啊，粉碎虚空为了当，妙高台不容商量。公子的玉箫要叫醒愚痴的洞龙老僧啊！不得了！不得了！”
随之，他眯着眼睛说：“老僧出一题如何？”
我漫不经心地说：“随大师的意便是。”
老僧低头沉吟，抬头望月，说：“有了，请公子就此‘蔽月山房’为题再吟诗一首。”
我抬头望月，再低头观山，有了！便挥笔一气呵成：
山近月远觉月小，
便道此山大如月。
若人有眼大如天，
还见山小月更阔。
老僧率先鼓掌，大家一片叫好声。
老僧叹道：“好个‘若人有眼大如天’！是啊，我的慧眼尚未开啊。”
这时只听那些骚人墨客对爷爷说：“令孙声口俱不落凡，想他日定当以文才扬名天下。”
爷爷正待说话，我已傲然道：“文章小事，何足成名？”
老僧一笑道：“如何成名？”
我也笑道：“开眼登妙高峰则可成名。”
这时，老僧竟俯身向我顶礼，他的举动让在场的人惊呆了，爷爷赶忙把老僧扶起。老僧一声长叹：“贫僧来自日本国，法名了庵桂悟，三十年前来中华开始学佛，三十年的功夫自信有得；今再来华夏印证，没想到竟被一黄毛小儿所折服，老僧只得再回国修炼了。”
并拉着我的手道：“公子来日必大名于天下！我们再约，三十年为期，到时老僧已八十有余，而公子四十岁必已大成，就在三十年后的今天，就在此地，老僧再来向公子讨教，如何？”
我一时豪气干云道：“大师，小子一定赴约！”
只见老僧一阵大笑，便挥袖扬长而去。
清竹和尚边向我行礼边感慨道：“这日本国的和尚了庵桂悟自来华后罕逢对手，正来龙游寺，也就是以前的金山寺论道，我们