凌晨，翡翠山庄。
淡青色的天空上镶嵌着几颗残星，时隐时现，大地一片朦胧，如同笼罩着银灰色的轻纱。
陈北落朝东而坐，双目微闭，抱元守一。
渐入深层定境之中。
致虚极，守笃静，浑人我，同天地。
恍兮惚兮，杳杳冥冥，上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，同于虚空，而合于大道。
此为修性的功夫。
古往今来寻仙问道的人不知凡几，但是他们中的绝大多数人都倒在这一关上。
只因他们心中的杂念、贪欲太过旺盛，放逐声色犬马，无法回复先天。
故而，想要修道，首先就要斋心止念，无视无听无思虑。
一切的视听思虑，皆为元神退位，识神当家者，俱是妄想，赖阅听思虑理论，又怎会得道。
这就是仙家祖师，教人要罢黜聪明、寡言勿辩的缘由了。
至道之精，窈窈冥冥。
至道之极，昏昏默默。
陈北落天生道种，是以从未遇到所谓的入道之难。
彼时，有白气两道，自他鼻窍中飞出，于头顶虚空中不停翻滚，游荡飞旋，竟似活物一般。
晨光微曦，一片寂静美好，天地间孕育着无穷生机。
无移时，第一缕日光洒落，东方地平线上透出缕缕红霞，像浸了血似的，犹如沾露的红玫瑰，一点紫红缓缓升起，由暗到明，随即微微一跃。
只见一轮红日喷薄而出，朝霞满天，光芒万道，霎时间，世界一片金光如水。
陈北落神念一动，白气飞旋环绕，首尾相交，连成一个圆圈，滴溜溜旋转，渐渐地沾染上了些许紫色，更显凝炼灵动。
这是他近来修为渐深，才能修炼的采气之法，不仅使法力威能更大，还能温养元神。
紫气者，先天之气也，至尊至贵，神妙无双。
但是想要采其修炼，绝非一般修道者能做到，因为紫气只有日出的那一刹那，转瞬便会消失。
陈北落深吸一口气，两道白气一个翻滚，倒卷而回，自他鼻窍钻入，沿着十二重楼层层往下，游走全身，传遍四肢百骸。
霎时间，丹田及命门两肾蓦然微微发热，在内视下见得有淡淡紫光缭绕，陈北落以意念牵引，将此光呈球状放射至笼罩身体周围，并逐渐向四面八方扩大。
直至感觉与宇宙自然相合，陈北落才收回，然后又放出、收回，放出、收回，放出......
彼时，丹田内风起云涌，巨浪滔天，就仿佛是暴怒的汪洋大海一般，每一滴海水就是一微尘世界，旋生旋灭，不可言说。
陈北落不为所动，抱守定境，物我两忘。
无移时，丹田平静了下来。
陈北落收束法力，缓缓睁开双眼，但见其中有紫光流转闪烁，极为刺眼，过了好久方才散去。
呼嗤！
他口一张，一道浊气飞出，划开薄雾，刺在前方十丈处的一面矮崖上，顿时将其洞穿。
陈北落微微一笑，不见他有何动作，已从坐着变成了站立，速度快得没影。
然后做了几个古怪的姿势，如熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐。
动作很慢，犹如老牛拉破车，却仿佛有种神奇的魔力似的，不知不觉间便将人的目光吸引了过去。
此乃仙家真传动功。
虽说人体的一切机能，都是在静极状态下恢复的，万物也从静中生长，这便是道祖老君所言的：“人能常清静，天地悉皆归。”
但是，更要知道静须在动之后，否则这个静就不是静，而是枯、滞、死。
也就是道祖所言的：
动者，静之基。
葛洪祖师也说过：以其劳动故也。若夫绝坑停水，则秽臭滋积；委木在野，则虫蝎大半。真人远取之于物，近取之于身，故上天行健而无穷，七曜运动而能久，小人习劳而湛若，君子优游而易伤，马不行而脚直，车不驾而自朽。
《太清导引养生经》亦说道：“所以导引者，令人肢体骨节中诸邪气皆去，正气存处。有能精诚勤习，履行动作言语之间，昼夜行之，则骨节坚强，以愈百病。若卒得中风，病宿固痿腿不随，耳聋不闻，头癞疾，咳逆上气，腰脊苦痛，皆可按图视像，随疾听在，行气导引，以意排除去之。行气者则可补于内，导引者则可治于四肢，自然之道，但能勤行，与天地相保。”
陈北落行的是内丹法。
丹者，单也，一者，单也。惟道无对，故名曰丹。
天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。
内丹法始于远古黄帝时代，兴盛于唐宋，一直传承至今，可谓源远流长，到无尽遥远的未来仍旧是修行的主流，是远古先民在自我意识的觉悟下，对自我生命把持的一种修持方式。
即是人的元神最深层处理性与感性的觉悟，是对人命运的根本改变的极度渴望，由之而得道成仙，超拔三界，正是仙家修行的最终极的追求与向往。
内丹法以天人合一思想为指导，以人体为根基，以精气神为药物，于虚空鼎炉中凝结无上圣胎（内丹）。
究其本质，乃是炼气。
故而又被称为炼气士。
陈北落所行内丹法，从修炼次第上来说，隶属北宗一派，主张先性后命，先做除情去欲、摄心守念、明心见性的功夫，以清净心地、不受欲尘污染为诀要。此后从真心中生真意，循