零点看书>都市现代>无敌属性超人的副本诸天>a00195 一炁化三才

“怎么,几位感受到的滋味如何,对于我全真教的这套……一炁化三才!”

一炁化三清,一套昔年全真教的上乘剑术,发招时连刺二九一十八剑,每一剑都是一分为三,刺出时只有一招,手腕抖处,剑招却分而为三。

这套全真教的着名剑术,当年丹阳子马钰、丘处机,甚至是老顽童的徒弟耶律齐都使用过,可谓名动江湖。

然而,焱飞煌开口所说的,不是“一炁化三清”,而是“一炁化三才”。

一炁化三才,昔年老顽童周伯通因为见识了一套别派至极武学,痛定思痛,于全真武功中寻找破解之法。

然而周伯通苦思多年依旧无所成,直到他与一灯、瑛姑结伴比邻之后,在那两位的帮助启发下,以全真教原本的一炁化三清为基础,创下这套一炁化三才剑法。

这套剑法以全真教原本的一炁化三清为基础,融入一灯的武学见解,又有瑛姑的奇思妙想,整套剑法空前的启动三剑成阵的模式,左右双手各持一剑,而第三剑则以两剑的剑锷、剑身、剑尖等为立足点,发挥出延伸、旋切、护盾等作用。

三才便是天、地、人。

最早语出《易传·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。”

而儒教《三字经》中,也将三才对应三光,“三才者,天地人。三光者,日月星。”

三才理论应用广泛,如果以命理来说,三才之天地人中,天为天干,代表天机道,地为地支,代表地脉道,人为藏干,示人间道。

凡人命数便是由这天地人三才之道组成的,天命最难变,因此由地脉道之地理环境,人间道的个人的努力行变,进而改变整个格局。

所以三才中,天最固,地居中,人最变。

将这套理论用于一炁化三才的剑法中,天是左手剑,最恒定不变,地是右手剑,不如天之左手,却胜过人之虚无,居于变与不变之间,策应两端,而人则是第三剑,无根漂萍,依附两剑剑锷而存,两剑动而其先变。

同时又因为极变,固极能适应,可化至极,无为无形,不可捉摸。

周伯通创出这一炁化三才时,将道家无为无形的理论融入其中,以天为至刚至阳,地为至阴至柔,人为至变至化,形成这套剑法的基础构架。

这套剑法左右双剑齐头并进,第三剑流转于双剑之间,或为延伸,或成旋切,或化暗器,同时又在第三剑上融入许多巧妙暗器手法,令第三剑能击而回返,往复圆融。

诸多技巧的融合,形成了这套三剑同出,古来无先的一炁化三才剑法。

焱飞煌自然不会将这套剑法的底细透露给世人,然他道出的剑法之名,即刻令现场各派耆宿有所联想。

“一炁化三才……,我只听过全真教有一炁化三清。”

“一炁化三清,会不会就是这套剑法,只不过名字稍有改动。”

“应该不会,我听说一炁化三清并无三剑同出,使用的只是一把剑,只不过运剑时手法玄妙,招式间能一剑三分。”

“我也听说过,一炁化三清施展起来不是这种三剑同出的形式,而且据我所知,全真教根本就没有这种三剑同出的功夫。”

四周议论声声句句,传入何太冲几人耳中。

何太冲面色阴沉,踌躇了数息,一咬牙踏步上前:“敢问焱少侠,这一炁化三才难道也是昔年重阳宫的绝学?”

何太冲如此一问,四周众人即刻竖起耳朵。

焱飞煌维持着三剑起手式,视线扫了一圈,道:“这套剑法并非昔年重阳宫绝学,却是我全真教绝学……”顿了顿,眼神倏然悠远。

“……此剑法是我全真教中顽童暮年之时,观道门三才之妙,见景即悟所创,根基便是原本全真教的一炁化三清,只不过大为改变,形貌上已无原初。”

众人心下明了,世间对于第三次华山论剑本就流传不多,中顽童云云更是知之寥寥,也难怪世人没有听说过全真教有这么一套三剑同出的武学。

同时,何太冲夫妇耳闻此语,隐约间有些明白自己方才为何受制了。

天地初开,无极化太极,太极生两仪,无论顺行逆行,两仪终究是两仪。

而三才相较于两仪,多了一重“化”,于变数上无论如何都凌驾于两仪。

只不过若是单单如此,那两仪虽少了一层“化”,却也是少了一层构架,整体更为凝实坚固,但问题是此刻他们所用的是正反两仪刀剑阵,需由四人同时运使。

如此一来就成了“四”,“四”与“三”相比,结构上更为复杂,复杂就意味着脆弱,不稳定。

但同时,它又是正反两仪,而非四象,于变化上不能增加更多。

变化上无法超过三才,结构上因为正反之四,又比三更为脆弱不稳定,因此这正反两仪刀剑阵遭遇一炁化三才的剑法,才会处处受制,难以施展。

何太冲夫妇精通易经,却也只是隐约间感觉到这种联系,两人眼神交换,彼此确认着心中的疑惑。

相较于何太冲夫妇,华山二老一派疯疯癫癫,奇形怪状,然而他们既然能合练反两仪刀法,对于易经八卦就不会陌生,也隐约感觉到了其中的联系。

然而虽然感觉到了,但如果让他们就此弱点即刻强化,那是万万做不到。

想要比三才更多变化,就必须以四象、五行等再立根基,繁复招式。


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