漳水河畔。
眺望着颇为湍急的河水，冉闵静静地坐在茅草铺盖的亭子下面，手里拿着一根鱼竿，还一手抓着一张纸条在那里看着。
不久前，一名作小厮打扮的人将这纸条递给了他。
“嘿嘿。”
将纸条的内容看完了，冉闵不禁嗤笑了两声，对一侧陪着自己钓鱼的秦牧说道：“秦牧你瞧瞧，东晋那边已经在商量着北伐的事情了。”
秦牧接过这纸条看了看，不禁愣住了：“这消息属实吗？”
“暗卫发过来的消息。建康遍布暗卫的眼线，晋国的朝堂上，也有好几个咱们的人。这消息是真的。”
看着冉闵一脸云淡风轻的样子，似乎事不关己一样，秦牧不禁有些匪夷所思地问道：“大王，你怎么看起来一点都不担心？”
“担心？寡人有什么好担心的？担心晋人什么时候打过来吗？扯淡！”
“噢？这么说来，大王是笃定了晋国的北伐之事一定不能成行的了？”
闻言，冉闵笑了笑，本来想说这事能成行老子吃翔的，但是顾及自己的身份，他不得不说道：“书生造反，十年不成！”
“哈哈哈哈，寡人早就看明白了，眼下东晋朝廷里的那帮人，就是一群文人骚客整日在那里扯皮！他们除了每天服用五石散，谈谈玄理，练练书法，偶尔感叹一下人生，还能有什么作为？”
不怪冉闵如此奚落东晋的那些当政者，其实这些文人还真是挺不争气的！
所谓的五石散，其实就是魏晋时期流行的一种毒品。
五石散的基本成分为石钟乳、石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂。
“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”。从《世说新语》的这段描述上看，五石散真真算作中原出产的一种毒品了。
五石散本来是一种治疗伤寒的药，是东汉著名的内科大夫张仲景先生研制，对治疗伤寒确实有一定的效用。但到了魏晋时期，五石散一下子就成为了士大夫津津乐道的时尚消费。
这当然要提到玄学的鼻祖——何晏何平叔。
何晏的主张是无为无名。
他的主要功绩是在老庄思想的基础上开创了玄学理论，他的名气多半来源于可以和“掷果盈车”媲美的“敷粉何郎”的典故和《论语集解》，还有就是“五石散”。
五石散的真正兴起来自于何晏的推崇，他在张仲景先生的药方上加以改进，完成了药品到毒品的最终转换。
而所谓宽袖长袍，飘飘欲仙的名士们，也是因为多半服用了毒品才使自己达到了登峰造极的创作灵感。五石散服下后不禁容易上瘾，还会使人感到燥热急痴。
魏晋名士多轻裘缓带，多半因为五石散的药效发作后身体燥热；不仅如此，长期服用还会导致精神恍惚，不能控制，急躁之处难以想象，发狂痴呆，及至看见苍蝇也要拔剑追赶；所以这魏晋人多脾气暴躁想来和全民动员服药也不无关系。
五石散的疗效非常明显，服用轻则十分痛苦，重则丧命。
但是创始人何晏的名气和地位，加上价格不菲，使得名士争相效仿，乐此不疲，当作了一种代表身份的证件。
吟诗清谈都要服散饮酒，诗句中间加上行散二字或许正是表达一种高贵，五石散已经由一种毒品变成了那个年代妖魔化的符号，它就是在那个弥漫着腥味的岁月中得以麻醉自我，放纵自我的寄托。
名士们在朝不保夕的年代里，始终以一种高洁雅致的梦想支撑自己。他们宁愿服药身亡，也不希望自己在斗争的中心沉没！
五石散换来的是一时的快乐和繁华。它的推崇者，玄学创始人、代言人，也是魏武帝的女婿何晏，亦没有逃脱名士横死的命运。但是曾使多少人沉沦的五石散并没有随之消亡，却一直时隐时现地出现在历史中。
到了隋唐，甚至出现了《解散方》，可见五石散的魅力所在。
五石散，也许真的成为了后人对那个时代的一种遐想，是那个时代的无奈和时尚，更多的是一种痛苦。
而听到冉闵这么说，秦牧亦是赞同地道：“大王所言极是。南方的晋国，这些年除了军事上毫无建树之外，其余玄理、书法都名冠天下，其中最为著名的代表，玄理者为殷浩，书法者为王羲之，据说这二人现在都还得到了晋国朝廷的重用。”
冉闵摆了摆手道：“风尚如此，一群酸腐文人，这样的晋国若是还不没落，那还真是没天理了。”
“大王，殷浩真有你口中说的那么一文不值吗？要知道，世人可是将他比作了管仲、诸葛亮的。”
听到这话，冉闵更是嗤之以鼻地道：“殷浩若是真有那么厉害，就不会还是一个扬州刺史了！所谓名士，就是靠着名气为生的士人罢了。殷浩，只知道清谈，而当今之晋国，清谈之名士甚多，故而他们这是商业互吹而已。”
“呃……商业互吹？”
“就是互相吹捧！”
秦牧不禁笑着道：“这词用的好。大王，关于这殷浩的事迹臣也是有所耳闻的。据说当年镇西将军谢尚年轻时，听说殷浩擅长清谈，特意去拜访他。殷浩没有做过多的阐发，只是给谢尚提示好些道理，说了几百句话；不但谈吐举止有风致，加以辞藻丰富多彩，很能动人心弦，使人震惊。谢尚全神贯注，倾心向往，不觉汗流满面。殷浩从容地吩咐手下人：‘拿手巾来给谢郎擦擦脸。’还有就是孙安国与殷浩清谈忘食