贾宝玉说：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。”
此处贾宝玉说的貌似是“落花有意，流水无情”的俗语，而且似乎说到了宋代婉约派词人李清照的诗词《一剪梅·红藕香残玉簟秋》中的一句---花自飘零水自流。
那么无论哪一种，都可以暂且把此处的瓢认为是“花”。
《一剪梅·红藕香残玉簟秋》的原文是：
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
也就是说林黛玉问：“是一种什么样的死去活来呢？”
而贾宝玉的回答是“任凭若水三千，我只取一瓢饮。”而此处的贾宝玉说的“花自飘零水自流”则可能回答的是接下来林黛玉的问题。
林黛玉问：“水止珠沉，奈何？”
也就是说林黛玉问的是“水和珠没有关系吗？”
贾宝玉的回答是“花自飘零水自流”。也就是说贾宝玉的回答是:“是的，水和珠是没有关系的。”
也就是说此处的“珠”指的是“花”。
那么之前作者曾说开篇时林如海家的林黛玉是常常处于“花鸟之境，与水为邻”。而此处却说此处的花和水是没有关系的。
那我们知道袭人姓花，也就是说可能袭人和林如海家的林黛玉并不是同一个人。
而且作者之前说到了“绛珠仙草”就是贾宝玉，那么也就是说此处的贾宝玉就是绛花仙草。也就是红花。
贾宝玉说：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”
林黛玉说：“禅门的第一戒是不打诳语的。”
那么也就是说贾宝玉此处说的“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”等同于“水止珠沉”。此处貌似提到了慧能对《金刚经》作的诠释的一句话：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这句话出自惠能所作的《菩提偈》，原文是：
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
那么也就是说此处的“心”指的是“内”的意思。
那作者之前说了，内指的是阳间，而外指的是阴间。
那么也就是说贾宝玉之前说的是“阳间的禅已经化成灰尘，不要向春风舞鹧鸪了。”也就是说这本书里描写的贾宝玉与林黛玉的爱情故事完全是虚构的。
而林黛玉对此还强调“不打诳语”。
贾宝玉温情地对林黛玉说：“有如三宝。”
三宝是一种佛教术语，指佛、法、僧。通常概念指的是和尚庙或佛教。
这时传来了乌鸦的三声叫声，紫鹃望了望乌鸦的方向。
贾宝玉望着别处说：“不知主何吉凶？”
也就是说此处的贾宝玉和紫鹃都是李治。
也就是说贾宝玉说：“不知道结局是什么？有如三宝。”
这里乌鸦绕树三匝，那不就是曹操的《短歌行》中的“绕树三匝，何枝可依”吗？
那么再去看之前解析的“水止珠沉，奈何”不就是说的曹操的《短歌行》中的“海不厌深”吗？
也就是说此处又是讲的曹操的《短歌行》这首诗。
林黛玉说：“人有吉凶事不在鸟声中。”
这时猫儿急慌慌地来了：“二爷！请二爷回去！老爷叫人来园里问过，说二爷打学里回来了没有。袭人姐姐只说已经来了，快去罢！”
贾宝玉站了起来。
袭人从炉灶上拿起一个壶状的东西放在床上用红被子盖上。
见到贾宝玉来了，袭人问：“这大半日上哪去了？”
贾宝玉解释说：“在林姑娘那边。说起薛姨妈、宝姐姐的事来便坐住了。”
袭人笑着问：“说了些什么？”
贾宝玉笑着说：“只不过是些禅机，没有什么。”
袭人害羞地问：“你们再没个计较正经说些家常闲话或讲究些诗句也是好的。怎么又说上禅语了？又不是和尚！”
贾宝玉说：“你不知道，我们有我们的禅机，别人是插不下嘴去的。”
袭人笑着说：“你们参禅参翻了，又叫我们跟着打闷葫芦了？”
贾宝玉回忆说：“头里我也年纪小，他也孩子气，所以我说了不留神的话他就恼了。如今我也留神他也没有恼的了。只是他近来不常过来，偶然到一处好像生疏了似的。”
说罢，贾宝玉含情脉脉地看着袭人。
之前说“恼”有“难受”的意思。
也就是说此处的贾宝玉是李治，此处的袭人、薛姨妈、宝姐姐都是武则天。
袭人说：“原是这么着才是，都长了几岁年纪了，怎么好意思还像小孩子时候的样子？”
贾宝玉说：“我知道了。哎，如今且不说那个，我问你老太太那里打发人来说些什么没有？”
袭人说：“没说什么。”
贾宝玉说：“必是老太太忘了，明儿不是十一月初一日么？年年老太太那里必是个老规矩，要办消寒会，齐打伙坐下喝酒说笑。今日我已经在学房里告了假了，却没有个信。明儿到底是去不去呢？若是去了呢，白白的告了假；若是不去，老爷知道了，又说我偷懒！”
结合上