连日的暴雨消失后，晴朗的早晨显得格外明亮。晨光之中，澄澈的天空将整座文峰山格外葱茏。公鸡的啼叫刚刚退去，叽叽喳喳的鸟鸣便交织在一起。
曾芸芸睡得正香，便被屋外的各种响声惊醒了。过去，除了高考和考研之前的那段时间，她很少醒得这么早。
这个世界，依然保持着“日出而作，日落而息”的生活习惯。因此，天刚放晓，人们便开始为了生计而忙碌。种田、打鱼、做工、读书……无一不是在这种喧嚣中进行。
因为洪水刚刚退去，所以赣江的河滩上留下来大量漂来的杂物。包括孩童在内的很多人便在江边捡拾甚至打捞这些东西。哪怕是一些柴草，他们也分毫不剩地运回家中。
虽然此时的江西经济较为繁荣，但是老百姓的日子并不好过。万历年间，全国大约有田地七亿零一百三十九万亩，每年田赋约为两千六百六十万石，平均每亩田赋为不到四石，但是江西只有田地四千万亩，承担的田赋却是二百六十多万石。相当于，江西以全国二十分之一的田地，承担着全国十分之一的田赋。因此，吉安府虽然被称为“金庐陵”，但百姓的日子并不轻松。
这里的读书人虽多，但也只是比例相对较高。大量的普通百姓，是没有读书机会的。以肖平的家境来说，若非是他的父亲是个秀才，给他留下点房产和田亩，他也是没有机会读书的。可如果再继续被他大伯和大伯母等人侵占，肖平依然会失去读书的机会。
想了一会这些内容，曾芸芸愈发觉得催促肖平上进刻不容缓。
过去，曾芸芸这个时辰早已会起床开始忙碌，可是今天却迟迟不愿意下床。
肖平虽然觉得奇怪，但也没有多想，只是觉得曾芸芸大病初愈，应该好好休息。
昨晚饭后，曾芸芸便睡在床上，他则睡用凳子和木板临时搭起的小床。二人所住的小屋内并没有什么值钱的家什，哪怕好点的被褥也没有。不过好在天暖了，合衣躺下，盖住肚子便不觉得凉。只是这床并不平整，睡得曾芸芸有些腰疼。她不得不起身将床铺整理得平整一些。
另外，屋子里也太潮湿了，发霉的气息冲得她鼻子难受。曾芸芸几乎是半夜才迷迷糊糊睡着。
肖平倒是睡得很香。一方面是曾芸芸病愈，他没了心事，另一方面则是因为他最近没休息好，有些累了。
醒来后，他便拿着一本书，坐在门口认真地看起来。
发现曾芸芸醒了之后，他便念出声来。曾芸芸听得出，他读的是《论语》。
“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？’”肖平读得倒是很熟练。曾芸芸相信，哪怕让他放下书本，他也能一字不漏地背诵下来。
“何为务本？”曾芸芸突然问。
肖平一愣，没想到曾芸芸会突然发问，整理了片刻思绪才说：“务本，就是集中精力做根本之事。”
曾芸芸点了点头，暗道：“还算保留了一丝希望。”
随即，她又问：“本利而道生当作何解？为仁之本指的又是什么？”
这个略有难度的问题，肖平便答不上来了。想了半天，也只是答出：“道就是人道，人心，仁之本就是孝悌。”
曾芸芸坐起身来，缓缓道：“夫子之学所重最在道。你说的对，所谓道，即人道，其本则在心。人道必本于人心，如有孝悌之心，始可有孝悌之道。有仁心，始可有仁道。本立而道生，虽若自然当有之事，亦贵于人之能诱发而促进之，又贵于人之能护养而成全之。凡此皆赖于学，非谓有此心即可备此道。”
顿了一顿，曾芸芸待肖平稍稍消化了一些，又道：“仁者，人群相处之大道。既然孝悌乃仁之本，人能有孝悌之心，自能有仁心仁道，犹木之生于根。孝悌指心，亦指道。行道而有得于心则谓之德。仁亦然，有指心言，有指道言，有指德言。内修于己为德，外措施之于人群为道。”
肖平一开始听时紧皱着眉头，可是慢慢听下去之后，脸上便露出了欣喜之色。
《论语》对他来说，早已背得滚瓜烂熟。只是他并不了解其中很多关键的地方。在书院里，哪怕有先生教授，可是很多地方，先生也只是略作指点，并没有作太细致的讲解。先生总是说“书读百遍，其义自见”。此时，他乍听曾芸芸讲解，便有茅塞顿开之感，此处长久的疑惑立即被驱散了。
他连忙又问了好几个问题。
有些问题，曾芸芸立即能够给出答案，有些则需要她在脑海中慢慢搜索。好在她作为双料博士，之前读的书足够多。她只需要一些时间，找到书中的段落即可。有些时候，她还需要将不同书中的观点进行总结，以便肖平能理解得更清楚。
幸好中华文明薪火相传，经史子集如恒河之沙，倒是不用担心肖平的问题回答不出来。
曾芸芸就这样，一边讲解，一边更好地熟悉大脑中这个小小的图书系统。熟练之后，她会更加应付自如。
待他将曾芸芸所言牢记心中，肖平忍不住道：“芸芸，你讲解得真好。是你自己想出来的吗？”
曾芸芸道：“自然不是。这是父亲当年所作注解。”
肖山作为秀才，当年家境也算殷实，确实有不少藏书。只是后来他离奇失踪，很多书籍也不知被谁弄去。
因