剑意就是剑客对于剑的领悟达到一个空前的境界，这个境界称之为剑意。
剑意是本源的一个延伸，这个本源只属于剑，有剑的高贵，剑的冷傲，剑的犀利，剑的本心，这是剑的溯源。
而对于剑客，当他真正明白剑是什么的时候，并且能发挥剑的本源特性，无招胜有招，一切发乎本心，与剑融合，发挥出自己对于剑的领悟的时候，这个剑就活了。
它，就是剑意。
科其对用剑的天赋，是易正狄看到过的所有人里面最高的。
除开剑意之外，还有剑势，剑气，剑芒。
但是剑意是上限的决定基础。
剑势，可以说是形容一把剑表现出来的气势。一般来说，剑势也分先天和后天：先天剑势是由剑本身打造出来的时候附带的一种独特的气势，使人沉迷在里面，当然了，要说沉迷根本不大可能；后天剑势是指用什么东西在剑上添加的，比如说打磨、镶嵌等。剑本是杀戮之道，所以一般的后天剑势都是由杀过的人的鲜血而祭奠出来的气势。
剑芒，在拔剑速度快到一定程度的时候掠过的影子，剑芒更好的表现出来是在阳光之下。
古书有云："剑芒共分三色，第一等长约半尺，色成金黄，望之如同朝阳初曙，便给古人称作「曙芒」。第二等焰作青蓝，长可过一尺，号称「彗芒」。倘能练到了最高等，便成皎洁无暇的纯白真色，最炽烈时可达三尺以上，这便是世人共仰的「剑芒」，有招式「霞光千道」，「剑华皈一」。"
但那都是古书的记载罢了，现在的剑芒可大有不同。
科其现在能大概掌握一些木盒子里面的信息，此外的还要感谢修炼的《五行归属》
说到《五行归属》，科其只使用过一次，就是在出任务的时候。
而《五行归属》其实只是一部分，还有一门法诀是《阴阳归属》，合起来就是阴阳五行，这才是真正的完整法诀。
阴阳五行，可分为"阴阳"与"五行"，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。
唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。
阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。
换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类，阴类和阳类。
"阳类"具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性。
"阴类"具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。
任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
时间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类"金木水火土"。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对世间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。
五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。
相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克;没有克，也就无所谓生。
有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏;有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。
为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。
普及：
五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质:金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。
这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性;火有炎热、向上之性;土有和平、存实之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。
科其短时间之内，是不可能学完这些的，而有些人甚至穷尽一生，都不能完全参透其中的真理。
所以深奥是必然的，但是这不能阻挡探求的步伐。
至少来说，科其已经修炼了《五行归属》中的土之歌。
而五行归属给予科其的，是对剑意深处的理解。
这让科其能够从多个方面去探知，如果不是这样，可能还停滞在之前。
拾起仙剑，科其在院子中开始练剑，但是是闭着眼睛的，没有任何的招式，仅仅依靠着在木盒子中理解的剑意招式。
这样做出来的动作杂乱无章，看上去没有威力没有气势，也挥斩不出剑气。
但是科其不在意这些，依旧做着同样的事情。