“陆兄，先前酒杯停在你的面前，你是谈文作诗还是作赋？”谷水河畔，一伙学子纷纷起吼。
杨侗瞧见这名‘陆兄’的面貌，登时为之一呆，此人长得英俊潇洒，白嫩的皮肤跟纯牛奶一样，杨侗的第一个念头是怀疑对方女扮男装，但仔细一看，才发现有明显喉结，胸口也是平平的。
看其衣着，更像是女的，让他有一种遇到‘林平之’、‘东方不败’的感觉。
怎么说呢
简直就是古代的伪娘、娘炮。
在古代一种畸形审美观：男女着装以“阴阳颠倒”为美，女子时常女扮男装，而男人则“为妇人之饰”，尤其是一些名流，还用粉脂、唇膏等等女用化妆品。
这种畸形审美观，在南朝以为最；到了大隋立国，以汉人自诩的‘杂胡’，为了与‘纯正’汉人接轨，竞相仿效南朝风俗，宫体诗是一种文化上的吸收，而男人做美容、化女妆、以香熏衣、头戴簪花美饰。
到了大隋乱世，处于权力金字塔之顶的世家门阀依然如故，倒是大隋这一边，严禁“小白脸”为美之风气，搞成这种人模鬼样的人，不能上郡县之学、不能上四大学宫，也不能参与科考，再加上杨侗的大隋是以苦哈哈的一群人为主，所以这种畸形审美观早就消失得无影无踪。
如今看到这个姓陆的，不说杨侗觉得恶心，房玄龄、杜如晦等等大隋人也觉得标新立异，纷纷侧目。而且在他身边，还有几个这种打扮的人，看样子，应该是从伪唐或是从伪魏偷渡过来的‘外国人’。
但这个姓陆的，却不以为耻，反以为荣，沾沾自喜的伸手拿起水渠中的酒杯，将杯中酒一饮而尽，然后取出一条丝帕，‘优雅’的擦了擦嘴边并不存在的酒渍，微微笑着说道：“我还是谈文吧，做赋不甚擅长！”
一名花枝招展的男子哈哈大笑道：“不知陆兄今日要为我们带来什么新颖独到之见解？还请快快道来！”
杨侗听了此话，看向一旁的房玄龄，失笑道：“这家伙应该是姓陆的托儿，目的是扬姓陆的名气，我倒要看他有何本事。”
“这几名少年老夫都认识。”一旁的智永笑着说道：“陆姓少年乃是江南陆家子弟，名叫陆爽；刚刚说话这位少年则是顾家嫡子，顾城，另外几个分别是苏家苏卓、徐家徐宏、谢家谢雍……这群少年在江南创办一个鹿鸣诗苑，取自《诗经》中‘呦呦鹿鸣，食野之苹’，意在向江南才子发出邀请，希望所有人都能加入到诗苑中来。而这几名少年，正是这诗苑创始人。由于老夫在江南略有名气，他们便登门求字，老夫也觉得这是好事，便为他们题写诗苑牌匾。他们来洛阳，应该是想扬名中原，为日后出仕做准备。”
在科举制大兴之前，都是地方官员向朝廷举荐人才，虽然大多是世家门阀子弟，可也首先问德，其次问才。
不然，谢安为什么要养望呢？
对于这个世家子弟而言，只要有了足够名望，就能让天下士子追捧，让天下人都知道他；有了足够的名望和人气再出山，便能击败很多竞争对手。比如说‘伏龙凤雏二人得一可安天下’，便是最典型、最成功的人才营销手段，诸葛亮、庞统还没学成出山，他们的名气便已传遍荆襄，在他们背后，有一个影响巨大的营销团队帮他们炒作名气，这个团队，便是枝繁叶茂的荆州世家。
谢安也是如此，他有了足够的名望，一出山就是身居高位，别人不但没有嫌言碎语，反而觉得理所当然之事。所以两汉魏晋南北朝时期，那些入仕的人首先要有一定名望。
名头大，另人不敢小瞧你；名头大，你能得到高位。反之，如果你名头小，或是没有名气，那你即便有惊天之才，也只能从小吏做起，甚至一辈子都没有出头机会。
世家拥有庞大的宣传体系，可以为自家子弟美名远播，寒门就没有这样的条件了。
后台不够硬，那该怎么办？往往只能皓首穷经，等到成为声望极隆的当代大儒的时候，别说是世家子弟，就是朝廷也得给几分面子。可是又有几人能耐得住寂寞，蹉跎光阴这么久呢？
而且寒士的背后没有世家站脚，想要踏入仕途、并且得到升迁简直难如登天。这主要原因自然世家占据了大部分政治资源的，寒士想要有进阶机会，得看世家门阀赏不赏识。
西魏以来的关陇权贵为何这么厉害？正是这个用人制度，这些关陇贵族自己身为贵族高官，将来死后又能把爵位传袭给子孙，同时，又可以通过门荫制度，让家族子弟轻松入仕。这就能够让家族世世传承爵位，代代当官。
关陇贵族对政治资源的垄断，让当初的关东士族、南方士族羡慕万分。
但是隋朝则不一样了，当文帝提出科举概念、武帝全面推行的时候，意味着任何人都要通过考试才得以授予官职，这不就是动了贵族们的奶酪吗？
而且国家官职就这么多，一个萝卜一个坑，若是让科举出身的寒士占了一部分职位，那贵族们能够得到的自然就少了。
本来呢，以诗文传家的士族是科举的受益者，但他们也跟着反对，理由是科考不论出身，只要有才学都可能参与考试，考过了就能录取。
士族自然也不肯干了，以前的寒士始终被士族压制着的，学术一直垄断在士族手里，谁当皇帝，都用和他们士族共治天下。
但不论出身的科举的出现，则意味着被