听了这句话，约瑟夫松了口气，看来拿破仑还是拿破仑。《高卢战记》是古罗马的凯撒大帝的作品。这说明，拿破仑心中的榜样依旧是凯撒大帝这样的政治家军事家。而创作科西嘉历史，也只是他用来达成政治目的的手段而已。
“我并不是太看好你的打算。”约瑟夫摇了摇头道，“你知道，科西嘉的文盲的比例要比法国和意大利都更高，能够阅读的人很少。”
拿破仑张开嘴，准备反驳，但是约瑟夫却不给他机会，而是继续道：“拿破仑，你先不要急着辩驳，我知道你想要说什么。你想说，虽然科西嘉能阅读的人少。但是只要这些人认识到了问题，并且了解到了外面的新的正确的思想，他们就不但能改变自己，而且能带动其他的人，因为这些人本来就是科西嘉人的领导者。你就是这样想的，对不对？”
拿破仑盯着约瑟夫看了一会儿，才回答道：“是的，我就是这样想的，这有什么不对吗？”因为他根据约瑟夫和他打交道的时候的老习惯，估计约瑟夫立刻就会对他进行尖刻的嘲讽，所以这个回答有点不情不愿的。
事实也证明，他的这个预判是非常准确的。约瑟夫立刻就开口道：“我愚蠢的兄弟呀，你真是太年轻，太幼稚了！你居然相信，可以用道理来说服人！这真是笑死人了。”
说到这里，约瑟夫突然向前俯下身子，贴近了拿破仑的脸，盯着他的眼睛道：“我的兄弟，你要记住，支配大多数人的行动的，从来不是他们的脑袋，而是他们的屁股！关键不是什么是对的、是符合道德的，而是什么是对他们有利的、是他们的屁股到底坐在什么位置上！明白了吗？”
说完这句话，他又直起身子道：“你用你的脑袋想一下，一个‘自由、平等、公正、法制的国度’，对于你要依靠着一起成事的人来说，到底有什么样的影响？是有利，还是有害？不要提道德、理想这类东西，你就把他们全看成是马基雅维利描绘的那样的人，然后再想想，他们会支持‘自由、平等、公正、法制的国度’吗？别的不说，在法国，你也看得到，最反对你说的‘自由、平等、公正、法制的国度’的，都是些什么人？”
拿破仑沉默了一会儿，然后还是开口道：“但是，约瑟夫，他们并不都是马基雅维利。要知道，我们也是他们中的一员。”只不过，也许是因为他自己也意识到自己的这个想法也许的确一厢情愿了一点，他的这个反驳，声音却很低，显得气势不够足。
“拿破仑，个人和群体是不一样的。有背叛自己的利益的个人，但是从来没有——今后也不会有背叛自己的利益的群体。”约瑟夫道，“拿破仑，你要改变科西嘉，那就必然会导致利益分配方式的重新确定，那就是在发动一场革命。而自古以来，在一切的革命中，最首要的问题是什么，你知道吗？”
拿破仑摇了摇头。
“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”约瑟夫又无耻地将伟人的思想当成了自己的思想，“过去那些成效甚少革命斗争，其失败的原因很多，但最基本的原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命者是群众的向导，在革命中未有革命者领错了路而革命不失败的。我们要想有不领错路和一定成功的把握，就不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。”
拿破仑低下头想了一会儿才抬起头来，他的眼睛中的那股不服气的神气已经消失了，反倒是流露出了渴求的光芒。
“那我们怎么确定谁是我们的朋友，谁是我们的敌人呢？”拿破仑问道。
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