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室中。
苏洛左手执一枚碧青玉简，简上符纹繁奥，秘禁纷呈，隐隐有流光游走。他当然是看不懂的，但这枚玉简得自雒秀秀，其中便镌刻有“神御法”和“气兵术”的修行法门。
神御法。
以神御使之法。
这个“御”，和修行者突破冥想四境之后，所臻入的“摄御境”的“御”，是同样的含义。
和修行者御使飞剑法宝、飞禽走兽、云气霞光等等，也是同一个“御”。
何以御使？
以神来御使。
这个“神”，是精神的“神”，也是神魂的“神”。
神御之法其实大象万千，变化诸多，有许多法门，具体到不同道学，甚至不同师承所传授，都各有一些差别，但万变不离其宗，“神御”的根本，无非是以无形却有力的“神”，来御使一切或有形有质或无形无质之物。
御气、御剑、御宝、御兽、御天地乾坤，无一例外。
按修行总纲中所述，修行者需臻入摄御之境后，才可以修行以神御使之法。
但实则并非如此。天日道学在修行总纲中，之所以引导弟子要臻入摄御下境才能修行御神法，主要是针对没有师承的学宫弟子。
精神未与魂通，不成神魂，甚至即使已成神魂，却还未摄气入体，练气为神魂之精元，便不够强大，也就是“神”的力还远远不足。
稚儿持剑，力有不怠，反要为剑所伤。就是这样简单的道理。
但如苏洛、雒秀秀这样的弟子，却又不一样。. 他们有师承，师尊是极厉害的修行者，作为厉害修行者座下弟子，传承衣钵道统，那么师尊当然会关注弟子，弟子只要精神有成，其实便可以修行御神法。
稚儿不能持铁剑，那么执一柄细小木剑，总还是可以的，再加上有成人在旁看护，若拿捏不住时，扶臂相助，当然就不会有问题。
并且因为先人一步，先练剑术，等到成长之后真正手持利剑，立即便可引剑铮鸣，纵剑对敌。
这就是道学里有师承的弟子和普通学宫弟子的差别。对于修行来说，有时候先行一步，往往意味着先行很多步。
同样的，气兵术，不是法，是术，是修法之后所炼的术。法是道路，术就是披荆斩棘的刀斧。
按修行总纲中所言，气兵术是道学修行者最初入门的一门术，属于微末法术，但只要修行得当，至极厉害处仍是不可小觑，有惊奇犀利之威。
气兵术，就是以气为兵。
晋入摄御中境的修行者，已经经过摄气入体，进入到炼气为真的地步，将摄自天地间的元气炼为神魂之精元后，化为真气在体内，以真气为兵，以神御使，便是道家法术——神御气兵！
但真气源自元气，元气源自漫漫天地之间，冥想境界的修行者还未到摄元气入体的境地，但不代表那无尽的元气并不存在。
气兵术同样可以先人一步修行。
对于冥想第四境“成”境的修行者而言，成就神魂后，便要感知天地元气，为晋升摄御下境准备，气兵术则是尝试感知天地元气的极佳辅助之术。
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苏洛此时右手所执的，不是铁剑，也不是木剑，只是一截轻薄的木片。
他身前的地面上，还有许多这种一指来长的轻薄木片，但每一片都已经碎裂开来，显见是被人用力捏碎。
“三枚养神丹已经完全被帝女升仙图炼化，化为那种神异的力量进入我的脑域，滋长了我的精神。现在，我的精神刻度恐怕已经越过了二十？”
苏洛面现无奈之色。
他从雒秀秀那里得到神御法和气兵术已有十来日，这些时日，他就在雒秀秀山下谷中修行，日常依靠帝女升仙图炼化那三枚养神丹的药力来养神，间歇与郑林等人讨论修行之道，偶尔也尝试着手神御法的修行。
至于气兵术，他知道还远没有到可以尝试的时候。
“就算是精神刻度超过了二十，也远远不够，对于修行的道路而言，太微不足道，即使是养神的道路，也不过才走了一成而已。”
苏洛自然有自己的体悟和理解，看来，即使神御法可以不必按照修行总纲中所述，不用在晋升摄御之境后才修行，他现在也还没有到时候。
简而言之，就是火候还没有到。
恐怕，至少也要到“养”境的后半段，精神刻度达到六十以上，才真正可以触摸到神御法的门径。
成就神魂后，魂为神之胆魄，神才算有力，才能真正涉及到“御”的层次。
苏洛悠然微叹：“此行的收获极大，但也该是归去时候了。我那位厉害师尊出关的日子，差不多也该到了吧？”
他起身收拾妥当，先行上了山去，雒秀秀的侍女朵朵却告诉他，雒秀秀去寻她二师姐，请二师姐替她镇住神魂，真正开始以神御物了。
苏洛心中微惊。
雒秀秀真得是很天才。
“除了赤煌大师兄和秀秀小师姐，还有二师姐三师兄四师姐五师兄，我都没有见过，不知道他们又都是怎样人物？”
苏洛一边思绪转动着，一边下了山，去和郑林等人告别，约定日后还有再见之时，便启程离开这座幽谷。
他取出身份令符，精神通联，脑域精神立刻显见天日道学地势图鉴，和来时一样依图择路，向落日峰主峰学宫道场而去。
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天日道学很大，三脉主峰的范围也很大。哪怕