在雪贡官寨终于从吵吵嚷嚷的念经声中解放出来的第五天，梅朵在雪贡家迎来了她重生后的第一个节日：燃灯节。
燃灯节是佛教格鲁派的节日，是为了纪念佛格鲁的派创始人——宗喀巴大师的逝世而举行的活动。在藏历十月二十五日开始，为期两天，主要活动是摆酥油花，点灯供佛，诵经法会。
格鲁派是藏传佛教的派别之一，格鲁，藏语意为“善规”，因为格鲁派倡导僧人严守戒律而得名。而创始人宗喀巴大师因为原来是噶当派的一名僧人，所以格鲁派也称为“新噶当派”。
之前有一位名人从安多返藏，一个喇嘛将一顶黄帽送给他，后来康巴藏地的僧人们都戴黄色的帽子了。宗喀巴大师创建格鲁派后，也用黄颜色的帽子作为戒法重兴的象征，并成为自派的标志。因次，俗称“黄教”。（哎……）
清代以后，格鲁派的*、班禅等活佛系统成为藏区最有权威的宗教领袖，而格鲁派也变成为了最有影响力的一个派别，在蒙古族、藏族居住区流传甚广。
能让梅朵更好的理解格鲁派是个什么东西的，是二十多年前那位英年早逝的*喇嘛——仓央嘉措。
第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。
这两句美丽的情诗诗句便是出自这个和尚的口中。
仓央嘉措家中世代信奉宁玛派，一个允许僧人结婚生子的派别，然而，他自己却被格鲁派的僧人选为了*喇嘛的转世灵童，因而在拉萨城中受到了诸多清规戒律的束缚。
不过，这位浪漫的世人可是没少在拉萨城中liè_yàn呀。
也因着这位“坐布达拉宫，我是雪域高原最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的晴朗”的神秘诗人，梅朵对格鲁派的感觉不是很好。总感觉他们迫害了一位温柔的情人、出色的诗人。
然而，对于一个热闹的燃灯节，梅朵还是不会拒绝的，只要没有人让她不顺心的话。
似乎是为了打消掉二太太残留在官寨附近的病气，雪贡土司对于这次的燃灯节很是重视。
离燃灯节还有几天的功夫，百姓们就开始在家里面做酥油灯了。寺庙里面的喇嘛们每个人都要做三十盏以上，要不然可不要怪宗喀巴大师嫌你不虔诚。
梅朵也搬着板凳，不顾奶娘的阻拦，在院子里面和下人们一起做酥油灯。达瓦卓玛自从二太太离开后，就整天不见踪影。让她跟二太太一起走吧，她还不乐意。
没做几盏呢，蹲在她身旁的央兰扯了扯她的衣袖：“秀，你看看可恶的木匠！”
梅朵一抬头，正好就看见木匠和卓玛手挽着手，一人牵一匹马从大门口出去了。
梅朵看了一眼便垂下头，对那两个人没一点兴趣。不过，她是没兴趣，但是不代表身边的侍女能咽得下这口气。央兰深深的替梅朵感受到了被人背叛的感觉。
“主子，这个木匠真不是好东西！明明是大秀你的奴隶，却整天巴结着二秀，真是不要脸！”
梅朵将灯芯往灌好的油灯里一插，嘟囔道：“那是。巴结二秀还有可能成为土司老爷的女婿，巴结我连个平民的身份都得不到，还得赔进去无数的消息。”
不过木匠果日边巴的这种行为正是梅朵指使的，她还乐观其成呢。
央兰听了主子的话，稍微有点理解，但是又不是全懂。奶娘桑吉今天被梅朵放假让她回去准备过节了，因为央兰能够一个人跟在主子身边，心里面开心的不得了。
往日她说什么话几乎都要被奶娘骂作不懂规矩，而今天她想说什么就说什么，看样子秀也没有不喜欢听。
于是，央兰的话就更多了。
“秀，是不是过几天秀以后的丈夫就要来了呀？”
“那叫姑爷。”
“……哦，秀的姑爷，就是那个麦子家的二少爷嘛！”
梅朵用流氓兔的眼神看她一眼，卖萌的孩子，没文化真可怕，一出门就乱说话。他们家要是麦子家，咱们是不是就是麦秆家？
央兰眨巴着眼睛，依旧笑嘻嘻的盯着主子。
梅朵不会跟一个孝儿计较的，于是轻轻“恩”了一声。
听到主子确认的话，央兰立刻高兴的拍起手来，一下就跳了起来：“那姑爷好不好看啊？对秀你好不好啊？姑爷来了以后住在哪里，会和秀你住在一起吗？姑爷喜欢吃什么啊？秀你怎么不早说呢，要不是我听到管家说还不知道呢！哎呀，秀我最近有没有变聪明，要是惹了姑爷生气可怎么办呢？要不然等姑爷来了我还是先在院子帮忙吧，奶娘会服侍好姑爷的吧？诶，秀你说巴拉巴拉，呜呀呜呀……”
放心，未来的姑爷绝对不会比你聪明。
梅朵自觉的抽出板凳往旁边挪了挪。要命，对谁都不能太禁锢，要不然一旦放松就要发疯。
耳边依然有着央兰的聒噪声，只是在梅朵做好了第四只酥油灯后，“啪”地一声什么好似拍肉的声音响过以后，世界就清净了。
梅朵扭头一看，哦，是奶娘回来了呀。
只见奶娘桑吉凶凶的瞪着央兰，把央兰瞪得一瘪嘴到后面哭去了。桑吉米玛的身后还跟着一个小东西，超级喜欢鱼的旺堆。
奶娘桑吉米玛的手里面提着一布袋，旺堆的手里也拿着一个小板凳。蓝宝一见自己的小犯人主动送上门，立刻扑上去咬到裤腿就不松口，真没出息。
“怎么回来了？”梅朵问道。
桑吉米玛